Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu/atom
blfr7@https://blog.hu
©2024 blog.hu
https://kotodesek.blog.hu/2020/08/11/kurzus_az_szte_bsze_2020_oszi_feleveben
Kurzus az SZTE BSZE 2020 őszi félévében
2020-08-11T22:54:04+02:00
2020-08-11T22:54:04+02:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="http://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/zsido_orokseg_-honlap-montazs.jpg" alt="zsido_orokseg_-honlap-montazs.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<table>
<tbody>
<tr>
<td colspan="2">
<p><strong>az oktató és a kurzus adatai</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<p>a kurzus címe</p>
</td>
<td>
<p>Magyar zsidó mindennapok története</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<p>az oktató neve</p>
</td>
<td>
<div class="popup_icon_container popup_icon_container_notext imgnotext"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/bsze-fb_gn.jpg" alt="bsze-fb_gn.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /><span class="popup_icon"></span></div>
<p>Fényes Balázs – Glässer Norbert</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<p>az oktató beosztása</p>
</td>
<td>
<p>ny.<span> </span><a href="https://vm.mtmt.hu/search/slist.php?nwi=1&inited=1&ty_on=1&url_on=1&cite_type=2&orderby=3D1a&location=mtmt&stn=1&AuthorID=10037785&Scientific=1">egyetemi docens</a>, rektori tanácsadó – egyetemi adjunktus</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<p>az oktató tanszéke</p>
</td>
<td>
<p>Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem – SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<p>az oktató ímélcíme</p>
</td>
<td>
<p><span><a href="mailto:wendriner.todor@hotmail.com">wendriner.todor@hotmail.com</a></span><span> </span>–<span> </span><span><a href="mailto:norbertglaesser@gmail.com">norbertglaesser@gmail.com</a></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<p>az óra helye</p>
</td>
<td>
<p>SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, <span><a href="https://www.google.hu/maps/place/Szeged,+Egyetem+u.+2,+6722/@46.2477013,20.1407282,3a,75y,147.2h,88.54t/data=!3m6!1e1!3m4!1sMy5c03giHkcMG11D3385pw!2e0!7i13312!8i6656!4m5!3m4!1s0x4744887a0fdc7d2f:0xb6e00a4c4222a00a!8m2!3d46.2477074!4d20.1404573">Bálint Sándor terem</a></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td>
<p>az óra időpontja</p>
</td>
<td>
<p>Szerda, 14.00-15.30</p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<table width="619">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" width="619">
<p><span><strong>a kurzus leírása</strong></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">
<p><span>r</span><span>övid</span><span> leírás</span></p>
</td>
<td width="376">
<p>A kurzus az alkalmazott történelemként is értelmezhető örökség koncepciójából és a modernitás-hagyomány viszonyának újragondolásából kiindulva a magyarországi zsidóság életének épített és szellemi örökség területéhez sorolható kulturális jelenségeit tekinti át, európai összefüggéseire is kitekintve. Ugyanakkor törekszik közérthetően, alap szinten ismereteket adni a kapcsolódó zsidó vallási jelenségekről és fogalmakról. A modernizálódó magyar társadalom részévé vált zsidóság történeti narratívumok és muzealizált tárgyak révén kísérelte meg önmagát újra fogalmazni a 19-20 fordulóján. A vészkorszak után a zsidó közösségi élet számos helye korábbi funkcióját vesztette. Az 1990-es évektől a hátra maradt helyek újraértelmezése és örökségesítése indult el. A zsidó örökség fogalma azonban nem korlátozódott csupán az offline térre.</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">
<p><span>r</span><span>észletes tematika</span></p>
<p><span><img src="http://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/img506.jpg" alt="img506.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="144" height="264" /></span></p>
</td>
<td width="376">
<p><span> </span></p>
<p>1) Haladás és technikai modernitás vs sokféle modernitás</p>
<p>2) Magyar zsidó történelem/múzeum, avagy a források és az önképek története</p>
<p>3) Hagyományok, ötvöződések, „szövegrétegek”</p>
<p>4) Zsidó épített örökség újragondolása – megüresedett helyek újra értelmezése</p>
<p>5) Magyarországi zsinagógák, berendezési tárgyai, irányzati eltérések</p>
<p>6) Zsidó ötvösmunkák és zsinagógai textíliák – liturgia vagy a kulturális reprezentáció tárgyai</p>
<p>7) A zsidó otthon tárgyai, enteriőrök és rekonstrukciók</p>
<p>8) Zsidó temetők mint örökség</p>
<p>9) A „könyv népe”? – írott és nyomtatott források mint örökség</p>
<p>10) Zsidó liturgia kórusművek és világzene között</p>
<p>11) Nyilvános zsidó kultúra öröksége</p>
<p>12) Helyi zsidósághoz kötődő emlékezeti helyek és a kulturális emlékezet kérdése</p>
<p><span> </span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" width="619">
<p><span><strong>olvasmányok, kieg</strong></span><span><strong>észítő anyagok</strong></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">
<p><span>a kurzus támogatása</span></p>
</td>
<td width="376">
<p><span>Coospace, Wetransfer</span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">
<p><span>k</span><span>ötelező olvasmányok </span></p>
<p><span><img src="http://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tanulas.jpg" alt="tanulas.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></span></p>
</td>
<td width="376">
<p><em>múzeumcafé </em>57 – judaika : zsidó örökség</p>
<p>Toronyi Zsuzsanna: Votívkéz és kanalacska : A Történeti Ötvösmű kiállítás (1884 február-május) judaikái, <em>Iskolakultúra</em> 2007/2: 114-124.</p>
<p>Toronyi Zsuzsanna: Digitális judaika, <span><a href="https://www.academia.edu/36507891/Digit%C3%A1lis_judaika">https://www.academia.edu/36507891/Digit%C3%A1lis_judaika</a></span></p>
<p>Toronyi Zsuzsanna: A holokauszt örökségét kiállítani is nehéz: A soára történő emlékezés problémái és lehetőségei a hazai muzeológiában, <em>múzeumcafé</em> 40: 50-65.</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">
<p><span>ajánlott olvasmányok </span></p>
<p><span><img src="http://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/986b0ef45ef6ee9724956e54879f7e01.jpg" alt="986b0ef45ef6ee9724956e54879f7e01.jpg" class="imgnotext" /></span></p>
</td>
<td width="376">
<p>Balogh István: se kultúra, se örökség? : A zsidó temető helye a kulturális örökségben, <em>Fórum</em>, 2011/4: 57-65.</p>
<p><span>Bányai Viktória – Komoróczy Szonja Ráchel: </span><span>Synagogue Objects Related to Charity on Shabbat: </span><span>Shnoder-Signs and Shnoder-Books in the </span><span>Hungarian Lands, <em>Arts</em> 2020, 9(2), 63; <a href="https://doi.org/10.3390/arts9020063">https://doi.org/10.3390/arts9020063</a></span></p>
<p>Gazda Anikó: Zsinagógák és zsidó közösségek Magyarországon / térképek, rajzok, adatok /. MTA Judaisztikai Kutatócsoport. Budapest, 1991. <span><a href="https://mek.oszk.hu/17200/17256/17256.pdf">https://mek.oszk.hu/17200/17256/17256.pdf</a></span></p>
<p><span>Gruber, Ruth Ellen: Virtually Jewish : Reinventing Jewish Culture in Europe. University of California Press, Berkeley – Los Angeles – London, 2002.</span></p>
<p>Szalay Anna (szerk.): Hágár országa : A magyarországi zsidóság – történelem, közösség, kultúra. Antal József Alapítvány / Kossuth Kiadó, Budapest, 2009.</p>
<p>Toronyi Zsuzsanna: A mi szobánk. Zsidó élet Szombathelyen tegnap és ma – Egy kiállítás tanulságai In: Bíró Zsuzsanna Hanna et al: <em>Zsidóság: tradicionalitás és modernitás: tisztelgő kötet Karády Viktor 75. születésnapja alkalmából</em>. Wesley János Lelkészképző Főiskola, BudapestBudapest, 2012, 445-459.</p>
<p> </p>
<p><strong>Honlapok/ Adattárak</strong></p>
<p><span>Jewish Heritage Europe </span>honlap<span>: <a href="https://jewish-heritage-europe.eu/">https://jewish-heritage-europe.eu/</a> </span></p>
<p><span>MILEV: <a href="https://www.milev.hu/felfeldezes.html">https://www.milev.hu/felfeldezes.html</a> </span></p>
<p>Határtalan Kultúra hírei: <span><a href="https://www.facebook.com/hatartalanKultura/">https://www.facebook.com/hatartalanKultura/</a></span></p>
<p><span>Kaufmann </span>Gyűjtemény<span> (MTA): <a href="http://kaufmann.mtak.hu/">http://kaufmann.mtak.hu/</a></span></p>
<p>OR-ZSE Könyvtár digitális anyagai: <span><a href="https://konyvtar.or-zse.hu/gyujtemeny/ingyenesen-letoltheto-digitalis-muvek/">https://konyvtar.or-zse.hu/gyujtemeny/ingyenesen-letoltheto-digitalis-muvek/</a></span></p>
<p>Szegedi Zsidó Archívum honlapja<span>: www.szegedjewisharchive.org </span></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p> </p>
<p><strong>A 2020-as őszi félév első tanítási napja: 2020. szeptember 7-e (hétfő)</strong></p>
<p>A kurzusokra 2020. szeptember 18-ig lehet jelentkezni.</p>
<p>Részletes leírás <a href="https://arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bolcsesz-szabadegyetem-200803" target="_blank" rel="noopener noreferrer">az SZTE BTK honlapján</a>.</p>
<p> </p>
<p style="text-align: center;"><img src="http://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn-08-blog-zaro.png" alt="gn-08-blog-zaro.png" class="imgnotext" width="142" height="111" /></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2020%2F08%2F11%2Fkurzus_az_szte_bsze_2020_oszi_feleveben%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2020%2F08%2F11%2Fkurzus_az_szte_bsze_2020_oszi_feleveben%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2020%2F08%2F11%2Fkurzus_az_szte_bsze_2020_oszi_feleveben%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Kurzus az SZTE BSZE 2020 őszi félévében"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2020/08/11/kurzus_az_szte_bsze_2020_oszi_feleveben#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/16129310" border="0" /></a><br /></p>
1
2020-08-11 22:55:31
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/zsido_orokseg_-honlap-montazs.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2020/01/14/kurzus_az_szte_bsze_2020_tavaszi_feleveben
Kurzus az SZTE BSZE 2020 tavaszi félévében
2020-01-14T13:37:34+01:00
2020-01-14T13:37:34+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mindennapok_tortenete_-honlap-montazs.jpg" alt="mindennapok_tortenete_-honlap-montazs.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /> </p>
<table style="width: 651px;">
<tbody>
<tr style="height: 29px;">
<td colspan="2" style="width: 643px; height: 29px;">
<p><strong>az oktató és a kurzus adatai</strong></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 29px;">
<td style="width: 344px; height: 29px;">
<p>a kurzus címe</p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 29px;">
<p>Magyar zsidó mindennapok története</p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 226px;">
<td style="width: 344px; height: 226px;">
<p>az oktató neve</p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 226px;">
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/bsze-fb_gn.jpg" alt="bsze-fb_gn.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p>Fényes Balázs – Glässer Norbert</p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 29px;">
<td style="width: 344px; height: 29px;">
<p>az oktató beosztása</p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 29px;">
<p>ny. <a href="https://vm.mtmt.hu/search/slist.php?nwi=1&inited=1&ty_on=1&url_on=1&cite_type=2&orderby=3D1a&location=mtmt&stn=1&AuthorID=10037785&Scientific=1">egyetemi docens</a>, rektori tanácsadó – egyetemi adjunktus</p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 43px;">
<td style="width: 344px; height: 43px;">
<p>az oktató tanszéke</p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 43px;">
<p>Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem – SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék</p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 29px;">
<td style="width: 344px; height: 29px;">
<p>az oktató ímélcíme</p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 29px;">
<p><span><a href="mailto:wendriner.todor@hotmail.com">wendriner.todor@hotmail.com</a></span> – <span><a href="mailto:norbertglaesser@gmail.com">norbertglaesser@gmail.com</a></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 43px;">
<td style="width: 344px; height: 43px;">
<p>az óra helye</p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 43px;">
<p>SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, <span><a href="https://www.google.hu/maps/place/Szeged,+Egyetem+u.+2,+6722/@46.2477013,20.1407282,3a,75y,147.2h,88.54t/data=!3m6!1e1!3m4!1sMy5c03giHkcMG11D3385pw!2e0!7i13312!8i6656!4m5!3m4!1s0x4744887a0fdc7d2f:0xb6e00a4c4222a00a!8m2!3d46.2477074!4d20.1404573">Bálint Sándor terem</a></span></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 29px;">
<td style="width: 344px; height: 29px;">
<p>az óra időpontja</p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 29px;">
<p>Szerda, 14.00-15.30</p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 29px;">
<td colspan="2" style="width: 643px; height: 29px;">
<p><strong>a kurzus leírása</strong></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 337px;">
<td style="width: 344px; height: 337px;">
<p> </p>
<p>rövid leírás</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/986b0ef45ef6ee9724956e54879f7e01.jpg" alt="986b0ef45ef6ee9724956e54879f7e01.jpg" class="imgnotext" /></p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 337px;">
<p style="text-align: justify;">A kurzus alulnézetből vizsgálja a modernizálódó magyarországi zsidóság történetét a mindennapi rutinok, egyéni, kisközösségi esettanulmányok és életmódbeli változások tükrében. Forrásanyaga rabbinikus irodalomból származó feldolgozások, sajtóforrások, aprónyomtatványok, hitközségi kiadványok, képi ábrázolások és tárgyi emlékek. II. Józseftől Ferenc Józsefig terjedő korszak alapjában változtatta meg a magyarországi zsidóság életét. A kurzus ezt a folyamatot és utóhatásait követi nyomon 1944-ig.</p>
<p> </p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 422.625px;">
<td style="width: 344px; height: 422.625px;">
<p>részletes tematika</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/bocherek-munkacs.png" alt="bocherek-munkacs.png" class="imgnotext" /></p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 422.625px;">
<p> </p>
<br />
<table style="width: 393px;">
<tbody>
<tr style="height: 203.625px;">
<td style="width: 383px; height: 203.625px;">
<p>1. Mindennapok története és a nagy társadalomtörténeti keretek</p>
<p>2. Felvilágosodás, felekezetiesedés, tradíció és modernitás</p>
<p>3. Kehila, Israelitische Kultusgemeinde, közösségi kontroll</p>
<p>4. Gazdaság és vallástörvény</p>
<p>5. Család, mobilitás, határok és közösségvállalások</p>
<p>6. Vallási szocializáció és közösségi intézményrendszerek</p>
<p>7. Hitközségi és egyleti élet</p>
<p>8. Nyelviség, nyelvi szituációk, élettörténetek</p>
<p>9. Szabadidő, társadalmi reprezentáció</p>
<p>10. Filantrópia, felkezeti és felekezetközi kapcsolatok</p>
<p>11. Polgári női életvilágok, ifjúságnevelés</p>
<p>12. Fogyasztói kultúra</p>
<p>13. Polgári azonosulások és jövőképek </p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p> </p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 29px;">
<td colspan="2" style="width: 643px; height: 29px;">
<p><strong>olvasmányok, kiegészítő anyagok</strong></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 43px;">
<td style="width: 344px; height: 43px;">
<p>a kurzus támogatása</p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 43px;">
<p>A kurzus Coospace támogatással folyik, a BSZE hallgatói az anyagokat WeTransferen keresztül kapják.</p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 29px;">
<td style="width: 344px; height: 29px;">
<p>kötelező olvasmányok</p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 29px;">
<p>Bölcsész Szabadegyetemi hallgatók számára nincsenek</p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 542px;">
<td style="width: 344px; height: 542px;">
<p>ajánlott olvasmányok</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tanulas.jpg" alt="tanulas.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
</td>
<td style="width: 299px; height: 542px;">
<p>Bányai Viktória; Fedinec Csilla; Komoróczy Szonja Ráhel (szerk.) <em>Zsidók Kárpátalján. </em>Történelem és örökség a dualizmus korától napjainkig. Aposztróf, Budapest, 2013.</p>
<p>Fenyves Katalin: <em>Képzelt asszimiláció?</em> Négy zsidó értelmiségi nemzedék önképe. Corvina Kiadó, Budapest, 2010</p>
<p>Ferziger, Adam S.: <em>Exclusion and Hierarchy</em> Orthodoxy, Nonobservance, and the Emergence of Modern Jewish Identity. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 2005.</p>
<p>Glässer Norbert – Zima András (szerk.): <em>Hagyományláncolat és modernitás</em>. SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, Szeged, 2014. <span><a href="https://core.ac.uk/download/pdf/80768675.pdf">OA</a></span>, <span><a href="http://real.mtak.hu/45550/">REAL</a></span></p>
<p>Hyman, Paula E.: Traditionism and Village Jews in 19th-Century Western and Central Europe: Local Persistence and Urban Nostalgia. In: Wertheimer, Jack (ed.): <em>The Uses of Tradition.</em> Jewish Continuity in the Modern Era. The Jewish Theological Seminary of America, New York – Jerusalem, 1993. 191–201.</p>
<p>Jalkovszky Katalin – Tomsics Emőke – Toronyi Zsuzsanna: <em>A magyarországi zsidóság képes története</em>. Vincze Kiadó, Budapest, 2014.</p>
<p>Kaplan, Marion A. (ed.): <em>Jewish Daily Life in Germany, 1618-1945</em>. Oxford University Press, 2005.</p>
<p>Katz, Jakov: <em>Hagyomány és válság</em>. Zsidó társadalom a középkor végén. Múlt és Jövő Kiadó, Budapest – Jeruzsálem, 2005.</p>
<p>Komoróczy Géza: <em>A zsidók története Magyarországon</em> a középkortól 1849-ig. I. kötet. / <em>A zsidók története Magyarországon</em> 1849-től a jelenkorig. II. kötet. Kalligram, Pozsony, 2012.</p>
<p>Körner András: <em>Hogyan éltek?</em> A magyar zsidók hétköznapi élete 1867-1940. I-II. Corvina, Budapest, 2013, 2015.</p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p> </p>
<p>Várjuk az érdeklődőket – találkozzunk februárban!</p>
<p> </p>
<p>Részletek:</p>
<div data-offset-key="cf7jk-0-0" class="_1mf _1mj"><a href="https://arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bsze-2019-osz/bolcsesz-szabadegyetem"></a><a href="http://arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/magyar-zsido-mindennapok">http://arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/magyar-zsido-mindennapok</a><a href="https://arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bsze-2019-osz/bolcsesz-szabadegyetem"></a><span data-offset-key="24rk-0-0"></span></div>
<div data-offset-key="cf7jk-0-0" class="_1mf _1mj"><a href="http://arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bolcsesz-szabadegyetem">http://arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bolcsesz-szabadegyetem</a></div>
<div data-offset-key="cf7jk-0-0" class="_1mf _1mj"></div>
<div class="col-lg-8 col-md-8 col-sm-12 col-xs-12 article_data">
<div class="article_txt">
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="24rk-0-0">
<div data-offset-key="24rk-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="24rk-0-0"></span></div>
<div data-offset-key="24rk-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="24rk-0-0">Jelentkezés:</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="bcn3a-0-0">
<div data-offset-key="bcn3a-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="bcn3a-0-0"> </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="9l6t4-0-0">
<div data-offset-key="9l6t4-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="9l6t4-0-0">Jelentkezni idéntől csak online formában lehetséges a jelentkezési lap kitöltésével és megküldésével az alábbi e-mail címre: btkpr@arts.u-szeged.hu</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="fepql-0-0">
<div data-offset-key="fepql-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="fepql-0-0"> </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="52ed0-0-0">
<div data-offset-key="52ed0-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="52ed0-0-0"><strong>Jelentkezési határidő: 2020. február 14.</strong></span><span data-offset-key="cf7jk-0-0"></span></div>
<div data-offset-key="52ed0-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="52ed0-0-0"><strong></strong></span></div>
<div data-offset-key="52ed0-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="52ed0-0-0"></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="cf7jk-0-0">
<div data-offset-key="cf7jk-0-0" class="_1mf _1mj">Egy kis ízelítő:</div>
<div data-offset-key="cf7jk-0-0" class="_1mf _1mj"></div>
</div>
<p><iframe width="100%" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/-X4cR9eyIkk?enablejsapi=1" frameborder="0" allowfullscreen="true"></iframe></p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn-08-blog-zaro.png" alt="gn-08-blog-zaro.png" class="imgnotext" width="114" height="89" /></p>
</div>
</div>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2020%2F01%2F14%2Fkurzus_az_szte_bsze_2020_tavaszi_feleveben%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2020%2F01%2F14%2Fkurzus_az_szte_bsze_2020_tavaszi_feleveben%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2020%2F01%2F14%2Fkurzus_az_szte_bsze_2020_tavaszi_feleveben%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Kurzus az SZTE BSZE 2020 tavaszi félévében"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2020/01/14/kurzus_az_szte_bsze_2020_tavaszi_feleveben#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/15408636" border="0" /></a><br /></p>
Magyarország
Életmód
Tudomány
Mindennapok
Előadások
Zsidó_csoportstratégiák
Felekezetköziség
Rutinok
Emancipáció
0
2020-08-11 22:55:28
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mindennapok_tortenete_-honlap-montazs.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2019/06/19/kurzus_az_szte_bsze_2019_oszi_feleveben
Kurzus az SZTE BSZE 2019 őszi félévében
2019-06-19T17:39:40+02:00
2019-06-19T17:39:40+02:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/turul_a_toran_-honlap-montazs.jpg" alt="turul_a_toran_-honlap-montazs.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<table>
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" width="604">
<p><strong>az oktató és a kurzus adatai</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>a kurzus címe</p>
</td>
<td width="368">
<p style="text-align: left;">Turul a Tórán – Izraelita szimbolikus politika Magyarországon (1867-1944)</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>az oktató neve</p>
</td>
<td width="368">
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/bsze-fb_gn.jpg" alt="bsze-fb_gn.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: left;">Fényes Balázs – Glässer Norbert</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>az oktató beosztása</p>
</td>
<td width="368">
<p style="text-align: left;">ny. <a href="https://vm.mtmt.hu/search/slist.php?nwi=1&inited=1&ty_on=1&url_on=1&cite_type=2&orderby=3D1a&location=mtmt&stn=1&AuthorID=10037785&Scientific=1">egyetemi docens</a> – egyetemi adjunktus</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>az oktató tanszéke</p>
</td>
<td width="368">
<p style="text-align: left;">Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem – SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>az oktató ímélcíme</p>
</td>
<td width="368">
<p><span><a href="mailto:wendriner.todor@hotmail.com">wendriner.todor@hotmail.com</a></span> – <span><a href="mailto:norbertglaesser@gmail.com">norbertglaesser@gmail.com</a></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>az óra helye</p>
</td>
<td width="368">
<p>SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, <span><a href="https://www.google.hu/maps/place/Szeged,+Egyetem+u.+2,+6722/@46.2477013,20.1407282,3a,75y,147.2h,88.54t/data=!3m6!1e1!3m4!1sMy5c03giHkcMG11D3385pw!2e0!7i13312!8i6656!4m5!3m4!1s0x4744887a0fdc7d2f:0xb6e00a4c4222a00a!8m2!3d46.2477074!4d20.1404573">Bálint Sándor terem</a></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>az óra időpontja</p>
</td>
<td width="368">
<p>Szerda, 14.00-15.30</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" width="604">
<p><strong>a kurzus leírása</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p> </p>
<p>rövid leírás</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn05_1.png" alt="gn05_1.png" width="129" height="259" style="margin-right: 5px;" class="imgleft" /></p>
</td>
<td width="368">
<p>A kurzus célja átfogó <strong>történeti- és vallásantropológiai </strong>képet nyújtani a <strong>magyarországi zsidó csoportstratégiák szimbolikus politikai</strong> gyakorlatairól a felekezetiesedés idejétől a második világháborúig. Az izraelita felekezet az – ezer éves fennállását ünneplő – Magyar Királyság területén 1895-ben nyerte el egyenjogúságát a bevett keresztény felekezetekkel. A zsidó közösségek mindenkori <strong>államhoz való viszonyulásáról </strong>a szétszóratásban különböző <strong>jelképek</strong> tanúskodnak. Egy-egy szimbolikus tartalmakat hordozó tárgy többnyire a <strong>vallásgyakorlatba</strong> illeszkedett. Olyan vallási tárgyakra kerültek a hatalom jelképei, amelyek részletes kidolgozása vallástörvényileg kevésbé volt előre meghatározott. A kurzus sajtóforrások, kiadványok, imakönyvek, aprónyomtatványok, képeslapok és emléktárgyak mentén a modern polgári öntudat, a nemzeti és politikai elköteleződés szimbolikus jelenségeit járja körül a magyarországi zsidóság körében.</p>
<p> </p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>részletes tematika</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/csillag-cimer.png" alt="csillag-cimer.png" class="open-in-modal imgleft" width="152" height="159" style="margin-right: 5px;" /></p>
</td>
<td width="368">
<ol>
<li><strong>Szimbolikus politika: a jelenség általános ismertetése, kérdések, megközelítések</strong></li>
<li><strong>Tradíció, modernitás, közösségi élet és állami keretek a magyarországi zsidóság körében</strong></li>
<li><strong>Felekezetiesedés és állami elvárások – a szakadás</strong></li>
<li><strong>Tradicionális rabbinikus vélekedések a modern nemzetállamról és a szétszóratás vallási értelmezéséről</strong></li>
<li><strong>Uralkodó iránti lojalitás, vallási és társadalmi olvasata</strong></li>
<li><strong>A modern magyar nemzeteszme izraelita adaptációi</strong></li>
<li><strong>Modern zsidó nemzeteszme intézményi fogadtatása</strong></li>
<li><strong>Közös honfoglalás mítosza és 19. századi társadalmi háttere</strong></li>
<li><strong>Magyar Makkabeusok – az első világháborús propaganda judaizálása</strong></li>
<li><strong>A szövetség kőtáblái – első világháborús izraelita emlékművek</strong></li>
<li><strong>A nemzeti és uralkodói kultuszok használata a két világháború között</strong></li>
<li><strong>„Trianon” szimbolikus politikai adaptálása</strong></li>
<li><strong>Irodalmi kultuszok és vallási szocializáció kérdése</strong></li>
</ol>
<p> </p>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" width="604">
<p><strong>olvasmányok, kiegészítő anyagok</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>a kurzus támogatása</p>
</td>
<td width="368">
<p>A kurzus Coospace támogatással folyik, a BSZE hallgatói az anyagokat WeTransferen keresztül kapják.</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>kötelező olvasmányok</p>
</td>
<td width="368">
<p>Bölcsész Szabadegyetemi hallgatók számára nincsenek</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="236">
<p>ajánlott olvasmányok</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tanulas.jpg" alt="tanulas.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
</td>
<td width="368">
<p>Fényes Balázs: <em>„Őrizzétek meg őrizettemet…” Tanulmányok a rabbinikus hagyomány köréből</em>. Jószöveg Műhely Kiadó, Budapest, 2011. <span><a href="http://qulto.bibl.u-szeged.hu/record/-/record/bibMOK00529107">SZTE EK</a></span></p>
<p>Glässer Norbert: I. Ferenc király és a magyar zsinagógai szónoklat: Egy toposz makói vonatkozásai és felekezeti keretei, <em>Makói József Attila Múzeum Évkönyve</em> 2:(1) pp. 324–336. (2018)<span> <a href="http://publicatio.bibl.u-szeged.hu/12888">SZTE Publicatio</a>,</span><span><u> <a href="http://real.mtak.hu/73144">REAL</a></u></span></p>
<p>Glässer Norbert: Állami jelképek – liturgikus környezet: Az integráció útjai a modernizálódó társadalomban izraelita történeti példán. In: Oláh János – Zima András (szerk.): <em>Schöner Alfréd hetven éves: Essays in Honor of Alfred Schöner</em>. Budapest: Gabbiano Print Kft., 2018. pp. 125–138. <span><a href="https://vm.mtmt.hu/kommunikacio/index.php?menuid=541&dbid=90&id=13687">SZTE Publicatio</a>, <a href="https://vm.mtmt.hu/kommunikacio/index.php?menuid=541&dbid=36&id=81751">REAL</a></span></p>
<p>Glässer Norbert (2018) „A zsidó gyász”: Az állampatrióta királytisztelet neológ zsidó adaptálása Ferenc József feletti gyász során. <em>Hácofe</em>, 2018 (1). pp. 1–10. <span><a href="http://real.mtak.hu/81752/">REAL</a></span>, <span><a href="https://or-zse.hu/hacofe/ferencjozsef/glasser-gyasz.htm">OA</a></span></p>
<p>Glässer Norbert: Az emancipáció Mózese és Józsuája: Az uralkodóház emancipálós szerepének neológ izraelita percepciói. In: Molnár, Judit (szerk.): <em>Emancipáció: Integráció vagy asszimiláció</em>. Pécs – Szeged, Magyarország : Kronosz Kiadó – Szegedi Zsidó Hitközség, (2018) pp. 125–152. <span><a href="http://publicatio.bibl.u-szeged.hu/14319/">SZTE Publicatio</a></span>, <span><a href="http://real.mtak.hu/89268/">REAL</a></span></p>
<p>Glässer Norbert: „Nemzetünk reménysége, Ottó trónörökös”: A királyi család híreinek neológ izraelita olvasatai. In: Bolgár, Dániel; Fenyves, Katalin; Vér, Eszter Virág (szerk.): <em>Egy polgár emlékkönyvébe: Tanulmányok a 66 éves Gerő András tiszteletére</em>. Budapest, KIR Bt., (2018) pp. 267–287. <span><a href="http://mek.oszk.hu/18600/18695/">OSZK</a></span>, <span><a href="http://real.mtak.hu/86846/1/Egy%20polg%C3%A1r%20eml%C3%A9kk%C3%B6nyv%C3%A9be_Tanulm%C3%A1nyok%20a%2066%20%C3%A9ves%20Ger%C5%91%20Andr%C3%A1s%20tisztelet%C3%A9re.pdf">REAL</a></span>, <span><a href="http://publicatio.bibl.u-szeged.hu/14320/">SZTE Publicatio</a></span></p>
<p>Glässer Norbert (szerk.): <em>Mózes kőtáblái a hármashalmon. Zsidó hagyomány és szimbolikus politika határán</em>. MTA-SZTE Vallási Kultúrakutató Csoport; SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, Szeged. <span><a href="http://publicatio.bibl.u-szeged.hu/6029/">OA</a></span>, <span><a href="http://real.mtak.hu/32184/1/Mozes_kotablai_OA_u.pdf">REAL</a></span></p>
<p>Glässer Norbert – Zima András (szerk.): <em>Hagyományláncolat és modernitás</em>. SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, Szeged, 2014. <span><a href="https://core.ac.uk/download/pdf/80768675.pdf">OA</a></span>, <span><a href="http://real.mtak.hu/45550/">REAL</a></span></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p> </p>
<p>Várjuk az érdeklődőket – találkozzunk szeptemberben!</p>
<p><strong>Egyetemkóstoló akció diákok számára:</strong></p>
<p>Középiskolás diákok számára ingyenes az órák látogatása.</p>
<p>Az órák látogatása csak jelentkezési lap kitöltésével lehetséges!</p>
<p>Részletek:</p>
<div data-offset-key="cf7jk-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="cf7jk-0-0">http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bsze-2019-osz/turul-toran-izraelita </span></div>
<p><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bsze-2019-osz/bolcsesz-szabadegyetem">http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bsze-2019-osz/bolcsesz-szabadegyetem</a></p>
<div class="col-lg-8 col-md-8 col-sm-12 col-xs-12 article_data">
<div class="article_txt">
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="24rk-0-0">
<div data-offset-key="24rk-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="24rk-0-0">Jelentkezés:</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="bcn3a-0-0">
<div data-offset-key="bcn3a-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="bcn3a-0-0"> </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="9l6t4-0-0">
<div data-offset-key="9l6t4-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="9l6t4-0-0">Jelentkezni idéntől csak online formában lehetséges a jelentkezési lap kitöltésével és megküldésével az alábbi e-mail címre: btkpr@arts.u-szeged.hu</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="fepql-0-0">
<div data-offset-key="fepql-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="fepql-0-0"> </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="52ed0-0-0">
<div data-offset-key="52ed0-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="52ed0-0-0">Jelentkezési lap letöltése</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="5u6c1-0-0">
<div data-offset-key="5u6c1-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="5u6c1-0-0">http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bsze-2019-osz/bolcsesz-szabadegyetem</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="3lv05-0-0">
<div data-offset-key="3lv05-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="3lv05-0-0"> </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="9v9hv-0-0">
<div data-offset-key="9v9hv-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="9v9hv-0-0">Jelentkezési határidő: 2019. szeptember 15.</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b17gg" data-offset-key="cf7jk-0-0">
<div data-offset-key="cf7jk-0-0" class="_1mf _1mj"><span data-offset-key="cf7jk-0-0"></span></div>
<div data-offset-key="cf7jk-0-0" class="_1mf _1mj">Egy kis ízelítő:</div>
</div>
<p style="text-align: center;"><iframe width="100%" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/-X4cR9eyIkk?enablejsapi=1" frameborder="0" allowfullscreen="true"></iframe></p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn-08-blog-zaro.png" alt="gn-08-blog-zaro.png" class="imgnotext" width="114" height="89" /></p>
</div>
</div>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2019%2F06%2F19%2Fkurzus_az_szte_bsze_2019_oszi_feleveben%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2019%2F06%2F19%2Fkurzus_az_szte_bsze_2019_oszi_feleveben%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2019%2F06%2F19%2Fkurzus_az_szte_bsze_2019_oszi_feleveben%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Kurzus az SZTE BSZE 2019 őszi félévében"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2019/06/19/kurzus_az_szte_bsze_2019_oszi_feleveben#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/14899972" border="0" /></a><br /></p>
Magyarország
Tudomány
Propaganda
Monarchia
Előadások
Zsidó_csoportstratégiák
Uralkodó_és_Monarchia
Nemzeteszmék
Emléktárgyak
Orthodox_zsidóság
Percepciók
Kulturális_emlékezet
SZTE_Bölcsész_Szabadegyetem
0
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/turul_a_toran_-honlap-montazs.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2019/03/02/tihanyi_kiallitas
Tihanyi kiállítás
2019-03-02T18:56:26+01:00
2019-03-02T18:56:26+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<h1 style="text-align: center;">Koronázási emlékek</h1>
<h2 style="text-align: center;">Királykoronázás és patriotizmus a populáris kultúrában</h2>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/plakat-k.png" alt="plakat-k.png" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;">A kiállítás koncepcióját összeállította:</p>
<p style="text-align: center;"><strong>Glässer Norbert – Maczó Ferenc – Mód László – Zima András</strong></p>
<p style="text-align: center;">A tárlatot</p>
<p style="text-align: center;"><strong>az SZTE Klebelsberg Könyvtára, az MTA BTK TTI "Lendület" Szent Korona Kutatócsoportja, az SZTE-BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, az Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem, a Budapesti Zsidó Hitközség és a Magyar Orthodox Izraelita Levéltár és Könyvtár gyűjteményeiből, valamint Bíró Ákos, Glässer Norbert és Szanka József magángyűjteményének</strong></p>
<p style="text-align: center;">anyagából készítette:</p>
<p style="text-align: center;"><strong>Glässer Norbert – Maczó Ferenc – Mód László</strong></p>
<p style="text-align: center;"> A kiállítást támogatta:</p>
<p style="text-align: center;"><strong>a Szegedért Alapítvány és a Solymossy Sándor Egyesület</strong></p>
<p style="text-align: center;"> <strong>A kiállítást megalapozó kutatást az MTA-SZTE Vallási Kultúrakutató Csoport (03 217) és az MTA BTK TTI "Lendület" Szent Korona Kutatócsoport támogatása tette lehetővé.</strong></p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/01-nyito-fekvo-hu.jpg" alt="01-nyito-fekvo-hu.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">Ferenc József császár és király 1916. november 21-én hunyt el. Károly trónörökös magyar királlyá koronázását még ebben az évben meg kívánták tartani. Az 1804-ben megalapított osztrák császári címhez semmilyen ceremónia nem kötődött, a trónörököst automatikusan megillette az uralkodó halála után. 1916. november 21-én Ferenc József halálakor, az új uralkodó Károly trónörökös lett. Magyarországon, a törvények értelmében csak a koronázással legitimálhatta hatalmát, amelyre 1916. december 30-án sor is került. A rendelkezésre álló rövid idő és a közjogi esemény jelentősége miatt a koronázás előkészítésére a politikai pártok létrehozták a Koronázási Ünnepélyt Rendező Bizottságot. Az ünnepet az 1867-es koronázás mintájára, ugyanakkor a háború, az anyaghiány, a téli időjárás és az idő rövidsége miatt leegyszerűsítve tervezték meg. Az ünnepség összes helyszíne a Várban a koronázó templom és a királyi palota közötti területre korlátozódott. A koronázás iránti igény az uralkodópár legitimációja, az udvari reprezentáció, a propaganda mellett a közvélemény óhaján is kifejeződött. A magyar társadalom számára politikai állástól, társadalmi osztálytól, szereptől függetlenül magától értetődő volt a koronázás megtartása, mivel ez volt a legfontosabb közjogi cselekmény.</p>
<p style="text-align: justify;">Ferenc Ferdinánd halálát követően Károly, mint trónörökös, egyre ismertebb és népszerűbb lett. A világháború csak fokozta az ifjú trónörökösbe és nejébe vetett bizalmat. Őszinte vallásosságuk, példás családi életük, a magyarság felé megnyilvánuló jóakaratú megértésük, a béke iránti elkötelezettségük mindinkább kitartásra ösztönzött. A háború befejezésének és a béke mielőbbi eljövetelének reményét látták a koronázásban, Károly személyében zálogát a békének, hiszen trónra léptekor kiadott proklamációjában ígéretet tett a háború mielőbbi befejezésére. Az ekkor születő „béke királya” kép nem azonos a birodalom elvesztése, illetve 1922-ben bekövetkezett halála utáni „béke királya”, a mártír sorsú uralkodó képével. Utóbbi kialakulására erős hatással volt a vallási, a népeiért életét adó, önfeláldozó uralkodó képe. Uralkodása kezdetén mindinkább a hősi, katonai ideál, a békére törekvő, a hazáját mindenáron megvédő vezető képe bontakozott ki. A hazáját mindenáron megvédő, megmentő szerepkör legitimációját az alattvalók világképében csak erősítette a Szent Korona és az általa való koronázás szakrális jelentősége, amely azonban nemcsak Károly, hanem Zita személyére – lévén, hogy őt is megkoronázták – is vonatkozott. A köznép világképében a koronázás elsősorban vallásinak, és csak másodsorban számított közjogi cselekménynek, ebből adódóan mennyei pártfogást kértek a trónörökös párra a nekik küldött üdvözletükben vagy az értük szóló hódoló imáikban. A közvélemény, az uralkodópár felé megnyilvánuló tisztelet, kultusz elsődleges véleményformáló és értékalakító közvetítői a korabeli nyomtatott sajtó, illetve a király vagy a királyi pár arcképével ellátott különféle tárgyak voltak. Terjesztésük összefüggött a dinasztikus és monarchikus reprezentációval és a propagandával. Az uralkodópár tiszteletéhez köthető tárgyak sorában sajátos helyet foglalnak el a hímzett emlékképek, katonai obsitok, amelyek közvetlenül kapcsolták az uralkodó felé megnyilvánuló lojalitás szolgálatába tulajdonosát, emocionálisan egyre inkább motiválttá tették, hogy saját vagy szeretteik fényképét beilleszthették a képbe. E tárgyakhoz könnyen hozzá lehetett jutni vásárokon, búcsúkon vagy akár postai úton.</p>
<p style="text-align: justify;">Kiállításunk az 1916. évi koronázás példáján a rendi hagyományokat a modern nemzeti törekvésekkel összeegyeztető 1867-es kiegyezéstől a császár-királyi család megjelenítésének dinasztikus, patrióta és nemzeti értelmezésein keresztül az első világháborús propagandaértelmezésekig tekinti át. Kitér a Habsburg dinasztia iránti hűség továbbélésére egy olyan korban, amelynek politikai fővonalát az etnikai alapú nemzetkoncepciók határozták meg. Felmutatja azt a tiszteletet is, amely a modern kor új kérdéseire fogékony – mély vallásosságú – IV. Károly alakja körül bontakozott ki napjainkra.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="115" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">Francis Joseph emperor and king died on 21<sup>st</sup> November 1916. It was intended to crown Charles, heir to the throne, as king of Hungary in that same year. There was no special ceremony attached to the imperial Austrian title established in 1804, it passed automatically to the heir on the death of the ruler. When Francis Joseph died on 21<sup>st</sup> November 1916 the heir to the throne, Charles, became the new ruler. Under the laws in force in Hungary, he could only legitimate his power with a coronation ceremony that was duly held on 30<sup>th</sup> December 1916. In view of the short time available and the constitutional significance of the event, the political parties set up a Coronation Ceremony Organizing Committee to prepare the coronation. The ceremony was planned along the lines of the 1867 coronation but in a simplified form due to the war, the shortage of material, the winter weather and the short time available. All the venues of the celebration were restricted to the area between the Coronation Church and the royal palace in the Castle. The demand for the coronation arose not only from the desire for legitimation of the ruling couple, for court representation and propaganda, it was also the wish of public opinion. It was taken for granted by Hungarian society, regardless of political orientation, social class or role, that the coronation would be held as this was the most important constitutional act.</p>
<p style="text-align: justify;">Following the death of Francis Ferdinand, Charles, as heir to the throne, had become increasingly well known and popular. The world war only further strengthened the confidence placed in the young heir to the throne and his wife. Their sincere religious sentiments, exemplary family life, the benevolent understanding they showed towards the Hungarians and their commitment to peace increasingly inspired perseverance. People saw in the coronation the hope that the war would soon end and peace return, and in the person of Charles the guarantee of peace as he promised in his proclamation on ascending the throne to end the war as soon as possible. The image of him that was formed then as “king of peace” was not the same as the later image of “king of peace”, the ruler with the fate of a martyr following his death in 1922. The latter was strongly influenced by the religious image of the self-sacrificing ruler giving his life for his people. At the beginning of his reign it was increasingly the heroic military ideal of the leader striving for peace and defending his country at all costs that emerged. In the world-view of his subjects, legitimation of the role of protector and saviour of the country at all costs was further strengthened by the sacral significance of the Holy Crown that was used for his coronation; this applied not only to the person of Charles but also to his wife Zita, as she too had been crowned. In the world-view of the common people the coronation was first and foremost a religious act and only after that a constitutional act; accordingly in greetings sent to the heir to the throne and his wife or in prayers for them they asked for divine protection for the couple. The principal shapers of public opinion, the transmitters of respect manifested for the royal couple and their cult were the contemporary printed press and the various objects bearing the portrait of the king or the royal couple. Their distribution was related to dynastic and monarchic representation, and to propaganda. Of special interest among the objects that can be linked to veneration of the ruling couple are the embroidered commemoration cards, military discharge certificates that directly connected their owner into the service of loyalty manifested towards the ruler, making them even more emotionally motivated to place their own photo or that of their loved ones onto the image. These objects were readily available at markets or fairs or even by mail order.</p>
<p style="text-align: justify;">Our exhibition uses the example of the 1916 coronation to examine such questions, from the Compromise of 1867 that reconciled feudal traditions with modern national aspirations, through dynastic, patriotic and national interpretations of representations of the imperial-royal family, to First World War propaganda interpretations. It looks at the continued existence of loyalty to the Habsburg dynasty in an age when the main political direction was determined by ethnic-based concepts of nation. It also shows the respect that has arisen in our time too for the figure of Charles IV, a deeply religious man open to new questions of the modern age.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></p>
<p style="text-align: justify;">Kaiser und König Franz Joseph starb am 21. November 1916. Die Krönung des Thronfolgers Karl zum ungarischen König wollte man noch in demselben Jahr vornehmen. Mit dem 1804 gegründeten österreichischen Kaisertitel war keinerlei Zeremonie verbunden, dem Thronfolger gebührte er nach dem Tode des Herrschers automatisch. Beim Tod Franz Josephs am 21. November 1916 wurde Thronfolger Karl der neue Herrscher. In Ungarn konnte er seine Macht im Sinne der Gesetze nur mit der Krönung legitimieren, zu der es auch am 30. Dezember 1916 kam. Wegen der Kürze der zur Verfügung stehenden Zeit und der Bedeutung des staatsrechtlichen Ereignisses schufen die politischen Parteien das Organisationskomitee der Krönungsfeier. Das Fest wurde nach dem Muster der Krönung von 1867, aber zugleich wegen des Krieges, des Materialmangels, des Winterwetters und der Kürze der Zeit vereinfacht geplant. Sämtliche Schauplätze beschränkten sich auf das Gebiet in der Burg zwischen der Krönungskirche und dem königlichen Palast. Der Anspruch auf die Krönung wurde nicht nur von der Legitimation des Herrscherpaars, der Hofrepräsentation und der Propaganda betrieben, sondern kam auch durch den Wunsch der öffentlichen Meinung zum Ausdruck. Für die ungarische Gesellschaft war die Krönung unabhängig von politischer Stellung, gesellschaftlicher Klasse und Funktion selbstverständlich, da sie die wichtigste staatsrechtliche Handlung war.</p>
<p style="text-align: justify;">Nach Franz Ferdinands Tod wurde Karl als Thronfolger zunehmend bekannter und populärer. Der Weltkrieg erhöhte nur noch das Vertrauen in den jungen Thronfolger und seine Gemahlin. Ihre ehrliche Religiosität, das vorbildliche Familienleben, das den Ungarn entgegengebrachte wohlwollende Verständnis und dem Frieden Verpflichtetsein regten mehr und mehr zum Durchhalten an. Man sah in der Krönung die Hoffnung auf die möglichst baldige Beendigung des Krieges und das Kommen des Friedens und in der Person Karls das Pfand des Friedens, denn in seiner Proklamation anlässlich der Thronbesteigung versprach er das baldmögliche Kriegsende. Das damals entstehende Bild des „Friedenskönigs“ ist nicht identisch mit dem des „Friedenskönigs“ nach dem Verlust des Reiches bzw. dem 1922 eingetretenen Tod dieses Herrschers mit Märtyrerschicksal. Starken Einfluss auf die Entstehung des letzteren hatte das Bild des religiösen, sein Leben für seine Völker hingebenden, sich selbst aufopfernden Herrschers. Zu Beginn seiner Herrschaft entfaltete sich zunehmend das Bild des heldischen, militärischen Ideals, des um den Frieden bemühten, das Vaterland um jeden Preis verteidigenden Führers. Die Legitimation dieser die Heimat um jeden Preis schützenden Rolle wurde im Weltbild der Untertanen von der sakralen Bedeutung der Heiligen Krone und der Krönung mit ihr weiter verstärkt, die sich aber nicht nur auf Karls, sondern auch auf Zitas Person – da auch sie gekrönt worden war – erstreckte. Im Weltbild des Gemeinvolkes galt die Krönung in erster Linie als religiöse und erst zweitrangig als staatsrechtliche Handlung, und deshalb bat man um den himmlischen Schutz für das Thronfolgerpaar in den an sie gesandten Grußschreiben oder den huldigenden Gebeten für sie. Die vorrangigen meinungsbildenden und wertgestaltenden Vermittler der öffentlichen Meinung, der dem Herrscherpaar entgegengebrachten Verehrung, des Kultes waren die damaligen Presseorgane bzw. die verschiedenen Gegenstände mit dem Porträt des Königs oder des königlichen Paares. Ihr Vertrieb hing mit der dynastischen und monarchischen Repräsentation und der Propaganda zusammen. Einen besonderen Platz in der Reihe von Gegenständen als Ausdruck der Verehrung für das Herrscherpaar besetzen die gestickten Gedenkbilder und Militärverabschiedungen, die den Besitzer direkt in den Dienst seiner für den Herrscher geäußerten Loyalität nahmen, ihn emotional stärker dazu motivierten, das eigene oder das Foto seiner Lieben in das Bild einfügen zu wollen. An diese Gegenstände gelangte man leicht auf Märkten, Kirchweihen oder sogar auf dem Postwege.</p>
<p style="text-align: justify;">Die Ausstellung gibt am Beispiel der Krönung von 1916 einen Überblick angefangen mit dem die Ständetraditionen mit den modernen Nationalbestrebungen vereinbarenden Ausgleich von 1867 über die dynastischen, patriotischen und nationalen Interpretationen der Darstellung der kaiserlich-königlichen Familie bis hin zu den Propagandainterpretationen des Ersten Weltkrieges. Sie geht auf das Weiterleben der Treue zur Habsburgerdynastie in einer Zeit ein, deren politische Hauptlinie die auf ethnischer Grundlage stehenden Konzeptionen der Nation bestimmten. Sie demonstriert auch die Verehrung, die sich bis in unsere Tage um die für die neuen Fragen der modernen Zeit empfängliche – tief religiöse – Gestalt Karls IV. entfaltet hat.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/02-elokepek-hu.jpg" alt="02-elokepek-hu.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A Korona és a nemesi nemzet konfliktusai és kiegyezései végig jelen voltak a magyar történelemben. Ennek rendi hagyományokat és modern igényeket összeegyeztető esete – szimbolikusan Deák Ferenc alakjához kötött – 1867-es „kiegyezés” volt, amellyel létrejött az Osztrák-Magyar Monarchia. A „kiegyezés” egy szerződés halmaz volt, amelyben az osztrák-német polgári elit és a magyar nemesi elit kompromisszum-kész része illetve a Habsburg dinasztia állapodott meg egymással. A megállapodás pártján lévő osztrák-német elitcsoportokat is elsősorban gazdasági-politikai szempontok motiválták. Ezzel szemben a magyar oldalon, mind a Dinasztiával megállapodni akarók, mind a kompromisszumot ellenzők alapvetően rendi, dinasztikus fogalmi keretben gondolkodtak és jogosítványaik is rendi alapokon nyugodtak. A kiegyezéssel létrejött államjogi kompromisszum nem hagyott hátra győztest vagy vesztest. Általa létrejött az összbirodalom katonai, diplomáciai védelmét maga mögött tudó, magas szintű alkotmányos önállósággal rendelkező centralizált Magyarország. A kiegyezés Magyarországon megteremtette a nemzetállam kiépítésének lehetőségét. Magyarország nem egyszerűen keleti része volt a Birodalomnak, hanem birodalom volt a Birodalomban. A kiegyezés fontos eleme volt Ferenc József megkoronázása, amelyet az 1866-os országgyűlés készített elő. A közösügyi törvény (1867:XII. tc.) országgyűlési elfogadása után 1867. június 8-án került rá sor.</p>
<p style="text-align: justify;">Károly koronázására 1916. december 30-án az Osztrák-Magyar Monarchia dualista jellegének fenntartása miatt volt szükség. Csak a koronázással válhatott törvényes uralkodóvá, mivel a magyar alkotmányosságot a Szent István koronájával való koronázás szavatolta. Az 1917. évi költségvetést, illetve a törvényeket csak a megkoronázott uralkodó szentesíthette.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></p>
<p style="text-align: justify;">There were conflicts and compromises between the Crown and the nobility throughout Hungarian history. One such case reconciling feudal traditions and modern demands – symbolically linked to the figure of Ferenc Deák – was the Compromise of 1867 that led to the creation of the Austro-Hungarian Monarchy. The Compromise was a series of contracts in which on one side the Austrian-German bourgeois elite and the part of the Hungarian noble elite prepared to compromise and on the other the Habsburg dynasty reached an agreement with each other. The Austrian-German elite groups supporting the agreement were also motivated mainly by political and economic considerations. In contrast on the Hungarian side both those who wished to reach an agreement with the Dynasty and those who opposed the compromise mainly thought in terms of feudal, dynastic concepts and their rights also rested on feudal bases. The constitutional compromise that was reached did not leave winners or losers. It created a centralised Hungary with a high level of constitutional autonomy and backed by the military and diplomatic protection of the empire. The compromise created the possibility to build a nation state in Hungary. Hungary was not simply the eastern part of the empire, it was an empire within the Empire. An important element in the Compromise was the coronation of Francis Joseph that took place on 8<sup>th</sup> June 1867 after the Diet of 1866 adopted the Common Affairs Act (1867:XII. tc.).</p>
<p style="text-align: justify;">The coronation of Charles IV on 30<sup>th</sup> December 1916 was needed to maintain the dualist character of the Austro-Hungarian Monarchy. It was only after he was crowned that he could become the legitimate ruler because coronation with the crown of Saint Stephen was the guarantee of Hungarian constitutionality. The 1917 budget and the laws could only be sanctioned by the crowned ruler.<br /><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></p>
<p style="text-align: justify;">Die Konflikte und Ausgleiche der Krone und der Adelsnation begleiteten die ungarische Geschichte in allen Zeiten. Ein die Ständetraditionen mit den modernen Ansprüchen vereinbarendes Ereignis dieser Art war der – symbolisch mit der Gestalt Ferenc Deáks verbundene – Ausgleich von 1867, durch den die österreichisch-ungarische Monarchie zustande kam. Der „Ausgleich“ war ein Vertragskonglomerat, in dem die deutschösterreichische bürgerliche Elite und der kompromissbereite Teil der Elite des ungarischen Adels bzw. die Habsburgerdynastie zu einer Einigung kamen. Die die Partei der Vereinbarung bildenden deutschösterreichischen Elitegruppen motivierten in erster Linie die wirtschaftlich-politischen Gesichtspunkte. Demgegenüber war das Denken auf der ungarischen Seite sowohl der die Vereinbarung mit der Dynastie Befürwortenden als auch der Gegner des Kompromisses grundsätzlich vom dynastischen Begriffsrahmen bestimmt, und auch ihre Befugnisse beruhten auf den Standesgrundlagen. Der mit dem Ausgleich zustande gekommene Kompromiss hatte weder Gewinner noch Verlierer zur Folge. Durch ihn entstand das zentralisierte Ungarn mit großer konstitutioneller Selbstständigkeit auf dem bewusst gebilligten Hintergrund des militärischen und diplomatischen Schutzes des Gesamtreiches. Der Ausgleich schuf in Ungarn die Möglichkeit, den Nationalstaat auszubauen. Ungarn war nicht einfach der östliche Teil des Reiches, sondern ein Reich im Reich. Ein wichtiges Element des Ausgleichs war Franz Josephs Krönung, die der Landtag von 1866 vorbereitet hatte. Nach der Annahme des Gesetzes über die gemeinsamen Angelegenheiten (Gesetz Nr. XII vom Jahre 1867) durch den Landtag fand sie am 8. Juni 1867 statt.</p>
<p style="text-align: justify;">Die Krönung Karls IV. am 30. Dezember 1916 war für den Erhalt des dualistischen Charakters der österreichisch-ungarischen Monarchie unbedingt erforderlich. Nur durch die Krönung konnte er der gesetzliche Herrscher werden, da die ungarische Konstitutionalität von der Krönung mit der St. Stephanskrone garantiert wurde. Das Budget des Jahres 1917 bzw. die Gesetze durfte nur der gekrönte Herrscher sanktionieren.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/03-uralkodohaz-hu.jpg" alt="03-uralkodohaz-hu.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A Habsburg dinasztia családi élete, családi kötelékei a dinasztikus és az állami patriotizmus fontos forrásai közé tartoztak. Ahogyan a premodern társadalomban általában, az államiságot megjelenítő koronás fő családjában is, az egyén szerepek betöltőjeként jelent meg. Az 1850-es évektől Habsburg-Ausztriában az uralkodó, az ifjú Ferenc József – a családi barokk hagyományokat újragondolva – a keresztény vallásosság és erkölcs megtestesítőjeként, alattvalói példaképeként, az állam jelképeként tűnt fel. Az uralkodóház családi eseményeit a társadalom különböző csoportjai eltérő módon értelmezték és különbözőképpen építették be saját önképükbe törekvéseik megerősítse céljából. Ferenc József Károly főherceg eljegyzését Zita hercegnővel a katolikus ifjúság és család értékeinek megerősítésére például fontos hírként hozta a Zászlónk című cserkészlap. Ferenc József temetése összefonódott a Magyar Vöröskereszt jótékonysági akcióival és a hátország egységének kifejeződésévé vált a háborús propagandában. A gyermek Ottó trónörökös pedig Ferenc József temetésén és IV. Károly koronázása során a jövő ígéretét testesítette meg a tragédiáktól sújtott császár-királyi családban. Nemcsak a családnak, hanem a birodalom nemzeteinek is azt sugallta szerepeltetése, hogy a trónöröklés biztosítva, mely előtte épp elég gondot okozott.</p>
<p style="text-align: justify;">A századfordulón helyi szinten a felekezetek liturgikus ünnepi rendjével és a formálódó nemzeti ünnepek polgári emléknapjaival párhuzamosan voltak jelen a királyi házhoz, a királyi család életének eseményeihez kapcsolódó emléknapok, ünnepek (születésnap, névnap, koronázás évfordulója, halálozás és halálozási évfordulók), azaz egy rendies, dinasztikus vonulat. A kialakult ünnepi rend magába foglalta az uralkodó születésnapját (Ferenc József: augusztus 18., IV. Károly: augusztus 17.), 1899-től Erzsébet királyné meggyilkolásának emléknapját (szeptember 10.), és az uralkodó névnapját (Ferenc József: október 4.). Az ünnepi rend ötvözte a rendies, a patrióta nemzeti és az egyházi ünnepszervezési elveket, a hagyományos és új rítusokat. Ezek a helyi társadalmi kontextusba ágyazódtak be.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">The family life and family ties of the Habsburg dynasty were among the important sources of dynastic and state patriotism. Just as in premodern society in general, in the family of the crowned ruler representing statehood, the individual appeared in various roles. From the 1850s in Habsburg Austria the ruler, the young Francis Joseph – in a rethinking of the family’s Baroque traditions – appeared as the embodiment of Christian religiosity and morals, an example for his subjects, the symbol of the state. The various groups of society interpreted family events of the dynasty differently and incorporated them into their own self-images to strengthen their aspirations in differing ways. The Scouts paper Zászló (banner) for example, presented the betrothal of Archduke Charles and Princess Zita as important news for the strengthening of Catholic youth and family values. The burial of Francis Joseph became intertwined with the charity actions of the Hungarian Red Cross and an expression of the unity of the hinterland in war propaganda. At the funeral of Francis Joseph and the coronation of Charles IV the child Otto, the heir to the throne was presented as the promise of the future in the imperial and royal family afflicted with tragedies. His presence conveyed the message not only to the family but also to the peoples of the empire that the line of succession that had previously caused problems, was now ensured.</p>
<p style="text-align: justify;">At the turn of the century at local level, parallel with the liturgical feasts of the denominations and the bourgeois commemorative days of the emerging national feasts, we also find commemorative days and celebrations connected to events in the life of the royal house and the royal family (birthday, name day, coronation anniversary, death and anniversaries of death), that is, a feudal dynastic line. The established festive order comprised the birthday of the ruler (Francis Joseph: 18<sup>th</sup> August, Charles IV: 17<sup>th</sup> August), from 1899 the anniversary of the assassination of Queen Elisabeth (10<sup>th</sup> September), and the name day of the ruler (Francis Joseph: 4<sup>th</sup> October). The festive order combined the feudal, the patriotic and the ecclesiastical principles of the order of feasts, the traditional and new rites. These were embedded in the context of local society.<br /><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">Das Familienleben und die familiären Bindungen der Habsburgerdynastie gehörten zu den wichtigen Quellen des dynastischen und des staatlichen Patriotismus. Wie in der prämodernen Gesellschaft allgemein, erscheint auch in der Familie des die Staatlichkeit verkörpenden gekrönten Hauptes das Individuum als Rollenträger. Seit den 1850er Jahren galt in Habsburg-Österreich der Herrscher, der junge Franz Joseph – durch Neuüberdenken der barocken Familientraditionen – als Verkörperer christlicher Religiosität und Moral, als Vorbild seiner Untertanen und Symbol des Staates. Die familiären Geschehnisse des Herrscherhauses interpretierten die verschiedenen Gesellschaftsgruppen auf unterschiedliche Weise und verwendeten sie jeweils anders in ihrem Selbstbild zur Bestätigung ihrer Bestrebungen. Die Verlobung von Erzherzog Karl mit Herzogin Zita stand zum Beispiel als wichtige Nachricht für die Stärkung der Werte der katholischen Jugend und Familie im Pfadfinderblatt Zászló [Fahne]. Franz Josephs Beerdigung wurde mit den Wohltätigkeitsaktionen des Ungarischen Roten Kreuzes verflochten und in der Kriegspropaganda zum Ausdruck der Einheit des Hinterlandes. Der kindliche Thronfolger Otto wiederum verkörperte bei Franz Josephs Beerdigung und Karls IV. Krönung das Versprechen der Zukunft für die von Tragödien geschlagenen kaiserlich-königlichen Familie. Nicht nur der Familie, sondern auch den Nationen des Reiches suggerierte sein Auftreten, dass die Thronfolge gesichert sei, was vor ihm recht viele Sorgen bereitet hatte.</p>
<p style="text-align: justify;">An der Jahrhundertwende gab es auf lokaler Ebene parallel mit der liturgischen Festordnung der Konfessionen und den bürgerlichen Gedenktagen der sich herausbildenden nationalen Feste auch Gedenktage, Feste in Verbindung mit den Ereignissen im königlichen Familienleben (Geburtstag, Namenstag, Jahrestag der Krönung, Todesfall, Jahrestage der Todesfälle), also mit ständischem, dynastischem Bezug. Die entstandene Festordnung umfasste den Herrschergeburtstag (Franz Joseph: 18. August, Karl IV.: 17. August), seit 1899 den Gedenktag der Ermordung der Königin Elisabeth (10. September) sowie den Geburtstag des Herrschers (Franz Joseph: 4. Oktober). Die Festordnung verschmolz die ständischen, patriotisch nationalen und die kirchlichen Festorganisationsprinzipien, die traditionellen und neuen Riten miteinander. All diese wurden in den lokalen gesellschaftlichen Kontext eingebettet.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/04_koronazasiritus-hu-k.jpg" alt="04_koronazasiritus-hu-k.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A koronázás többnapos ünnepségsorozatot jelentett. Az egyházi ceremónia során a király esküt tett „az igazság s béke fenntartására”, majd a hercegprímás krizmával kente fel. Felöltötte Szent István palástját, majd átvette a hercegprímástól Szent István pallosát, amelyet a hercegprímás a dereka köré kötött. A nép felé fordulva a kivont pallossal keresztvágást tett. A törvények szerint a koronázás csak a nádor jelenlétében volt érvényes. Nádor sem Ferenc József, sem IV. Károly koronázásakor nem volt. Az előbbinél Deák Ferenc javaslatára a katolikus gróf Andrássy Gyula miniszterelnököt választották meg nádor-helyettesnek, az utóbbinál a református gróf Tisza Istvánt.</p>
<p style="text-align: justify;">Mindkét esetben az Országgyűlés koronázott. A koronázás helyszíne Budapest volt, a Budavári Nagyboldogasszony-templom, amely ekkoriban elfogadott koronázó templom volt s az állam életének bevett istentiszteleti helyszíne.</p>
<p style="text-align: justify;">Erzsébet, majd Zita királyné koronázása felkenéssel kezdődött. A házi koronát helyezték a királyné fejére, majd a Szent Koronát a hercegprímás a királyné válla fölé tartotta, a jogart és az országalmát átnyújtották neki. A bevett felekezetek saját kereteik között ünnepelték meg a király megkoronázását istentiszteletek és homíliák tartásával. A kor társadalma az ország más ünnepeihez hasonlóan felekezeti és testületi keretek között kapcsolódott be az országos ünnepségbe.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">The coronation involved a series of celebrations spread over several days. In the church ceremony the king took an oath to “maintain justice and peace”, then the prince-primate anointed him with chrism. He donned the cloak of Saint Stephen, then took from the prince-primate the sword of Saint Stephen that the prince-primate buckled around his waist. Turning towards the people he drew the sword and made a cross slash. According to the laws, the coronation was valid only if performed in the presence of the palatine. There was no palatine at the coronation either of Francis Joseph or of Charles IV. In the former case, at the suggestion of Ferenc Deák the Catholic prime minister, Count Gyula Andrássy was elected deputy palatine and in the latter case the Calvinist Count István Tisza.</p>
<p style="text-align: justify;">In both cases the Diet crowned. The coronation was held in Budapest, in the Buda Castle Church of Our Lady, that was at that time accepted as the coronation church and the customary venue for religious services related to state life.</p>
<p style="text-align: justify;"> The coronation of Elisabeth and later of Queen Zita began with anointment. The unofficial crown was placed on the queen’s head, then the prince-primate held the Holy Crown over the queen’s head and the sceptre and orb were placed in her hands. The established denominations celebrated the king’s coronation within their own frames, with religious services and homilies. The society of the time joined in the national celebrations in denominational and corporate frames, as was the practice for other national celebrations.<br /><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">Das Familienleben und die familiären Bindungen der Habsburgerdynastie gehörten zu den wichtigen Quellen des dynastischen und des staatlichen Patriotismus. Wie in der prämodernen Gesellschaft allgemein, erscheint auch in der Familie des die Staatlichkeit verkörpenden gekrönten Hauptes das Individuum als Rollenträger. Seit den 1850er Jahren galt in Habsburg-Österreich der Herrscher, der junge Franz Joseph – durch Neuüberdenken der barocken Familientraditionen – als Verkörperer christlicher Religiosität und Moral, als Vorbild seiner Untertanen und Symbol des Staates. Die familiären Geschehnisse des Herrscherhauses interpretierten die verschiedenen Gesellschaftsgruppen auf unterschiedliche Weise und verwendeten sie jeweils anders in ihrem Selbstbild zur Bestätigung ihrer Bestrebungen. Die Verlobung von Erzherzog Karl mit Herzogin Zita stand zum Beispiel als wichtige Nachricht für die Stärkung der Werte der katholischen Jugend und Familie im Pfadfinderblatt Zászló [Fahne]. Franz Josephs Beerdigung wurde mit den Wohltätigkeitsaktionen des Ungarischen Roten Kreuzes verflochten und in der Kriegspropaganda zum Ausdruck der Einheit des Hinterlandes. Der kindliche Thronfolger Otto wiederum verkörperte bei Franz Josephs Beerdigung und Karls IV. Krönung das Versprechen der Zukunft für die von Tragödien geschlagenen kaiserlich-königlichen Familie. Nicht nur der Familie, sondern auch den Nationen des Reiches suggerierte sein Auftreten, dass die Thronfolge gesichert sei, was vor ihm recht viele Sorgen bereitet hatte.</p>
<p style="text-align: justify;">An der Jahrhundertwende gab es auf lokaler Ebene parallel mit der liturgischen Festordnung der Konfessionen und den bürgerlichen Gedenktagen der sich herausbildenden nationalen Feste auch Gedenktage, Feste in Verbindung mit den Ereignissen im königlichen Familienleben (Geburtstag, Namenstag, Jahrestag der Krönung, Todesfall, Jahrestage der Todesfälle), also mit ständischem, dynastischem Bezug. Die entstandene Festordnung umfasste den Herrschergeburtstag (Franz Joseph: 18. August, Karl IV.: 17. August), seit 1899 den Gedenktag der Ermordung der Königin Elisabeth (10. September) sowie den Geburtstag des Herrschers (Franz Joseph: 4. Oktober). Die Festordnung verschmolz die ständischen, patriotisch nationalen und die kirchlichen Festorganisationsprinzipien, die traditionellen und neuen Riten miteinander. All diese wurden in den lokalen gesellschaftlichen Kontext eingebettet.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/06_koronazasi_emlekek_hu-k.jpg" alt="06_koronazasi_emlekek_hu-k.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A premodern társadalom genealógiai emlékezetének és hatalmi jelképeinek képi megjelenítései már magukban hordozták azokat az ábrázolási módokat, amelyeket a 19. század második felének modern metszetei, nyomatai, fotói az alattvalók szélesebb rétegéhez juttattak el új formában. Az illusztrált képes családi lapok, a megvásárolható műtermi fotók, az emléktárgyak és a képeslapok egyaránt az uralkodócsalád hivatalos arculatát tolmácsolták a nyilvánosság felé a különböző társadalmi rétegek anyagi lehetőségeihez és közízléséhez igazodva.</p>
<p style="text-align: justify;">A koronázás emléktárgyai az első világháborúban a hadsegélyezés patrióta és filantróp céljait is szolgálták. A király a koronázó dombon tett esküt. A koronázó dombot, amelyet különböző vármegyékből, az ország történelmi jelentőségű helyeiről, többek között első világháborús csataterekről beküldött földből alakították ki, az ünnepség után Szent Koronát formázó üvegfoglalatban emlékjelként értékesítették, bevételét a hadiárvák megsegítésére fordítva.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">The visual representations of the genealogical memory of premodern society and its power symbols in themselves embodied the modes of portrayal that the modern etchings, prints and photos brought to wider strata of subjects in a new form in the second half of the 19<sup>th</sup> century. The illustrated family magazines, the studio photos available for purchase, the souvenirs and postcards all brought the official image of the ruling family to the public in formats adapted to the financial means of the various social strata and to public taste.</p>
<p style="text-align: justify;">During the First World War the coronation souvenirs also served the patriotic and philanthropic aims of military aid. The king took his oath standing on coronation hill that had been created from soil sent from the different counties, places of historical significance in the country, among others First World War battlefields. After the celebration the soil was sold as souvenirs in glass containers in the shape of the Holy Crown and the proceeds were used as aid for war orphans.<br /><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">Die Bilddarstellungen der genealogischen Erinnerung und Machtsymbole der prämodernen Gesellschaft waren schon selbst Träger jener Abbildungsweisen, die den breiteren Schichten der Untertanen von den modernen Stichen, Drucken und Fotos der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts in neuer Form dargeboten wurden. Die illustrierten bebilderten Familienblätter, zu erwerbenden Atelierfotos, Erinnerungsgegenstände und Bildkarten vermittelten alle der Öffentlichkeit das offizielle Antlitz der Herrscherfamilie, ganz gemäß den finanziellen Möglichkeiten und dem allgemeinen Geschmack der verschiedenen Gesellschaftsschichten.</p>
<p style="text-align: justify;">Die Andenken an die Krönung dienten im Ersten Weltkrieg auch den patriotischen und philanthropischen Zwecken. Der König leistete den Eid auf dem Krönungshügel. Dieser Krönungshügel, der aus der übersandten Erde von verschiedenen Komitaten, von den Orten des Landes mit historischer Bedeutung, unter anderem von Schlachtfeldern des Ersten Weltkriegs gebildet worden war, wurde nach den Feierlichkeiten in Glasfassungen der Form der Stephanskrone als Erinnerungszeichen verkauft und der Erlös zur Unterstützung der Kriegswaisen verwendet.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/07_uralkodohaznelkul-hu-k.jpg" alt="07_uralkodohaznelkul-hu-k.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">Az állami főhatalom kérdése 1920 elején két nagy táborra osztotta a magyar politikai életet. Az úgynevezett legitimistákra és az úgynevezett szabad királyválasztókra. A legitimisták a jogfolytonosság alapján álltak, ragaszkodtak IV. Károly személyéhez és visszatéréséig ideiglenesen valamely Habsburg főhercegre bízták volna az állami főhatalom gyakorlását. A szabad királyválasztók szerint viszont a királyválasztás joga visszaszállt a magyar nemzetre. IV. Károly visszatérési kísérleteinek kudarca, és a Habsburg dinasztia trónfosztásáról szóló törvény (1921:XLVII. tc.) elfogadása után a legitimista mozgalom a Horthy-rendszer nyílt, és politikailag határozott ellenzékévé vált. A legitimizmus legfontosabb államjogi és politikaelméleti fogalma a jogfolytonosság, majd az alkotmányosság.</p>
<p style="text-align: justify;">A legitimizmus eszmerendszere a két világháború között konzervatív felfogásnak számított, melynek középpontjában egy mérsékelt hatalmával vissza nem élő, az alkotmány által korlátozott uralkodó állt, kinek feladata a társadalmi béke, a mérsékelt politikai közélet, az élet hagyományos rendjének megőrzése. A királyságeszmény megtestesítőiként IV. Károly és Ottó trónörökös tisztelete számos képeslapon, kiadványban, kitűzőben, emléktárgyban és néhány emlékhelyen artikulálódott. A történeti Magyarország integritás-gondolatának egyik alternatíváját is szimbolizálták.</p>
<p style="text-align: justify;">A két világháború közötti fővonalbeli nemzetkoncepció megváltozásával, az etnikus önértelmezések közép-európai előtérbe kerülésével, felértékelődött az Árpád-házi szentek tisztelete, és fontossá vált magyar nemzeti jellegük is. Ottót leginkább Szent Imrével állították párhuzamba. Ottó a legitimista legendákban a nemzet száműzött ifjú vezetője s örök várakozások tárgya lett, akit megmentőként vártak, s aki a tisztaság, hűség, becsület tekintetében Imre herceggel mutat hasonlatosságot. Katolikus, de neológ izraelita felekezeti sajtóértelmezésekben is a királyi ház tragédiái az ország tragédiájával kerültek párhuzamba.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„És most gyászfátyol borítja a koronát! Idegen földbe temették, aki viselte. […] Reánk pedig, akiket jobbágyi eskü kötött Károly királyhoz, reánk kaján örömmel borul a rettentő való: siratjuk a királyt hűséges jobbágyai, hadjáratos tisztei és kísérjük a balvégzetes királynak múlékony roskatag teteméből hazatérő lelket az örök irgalom trónja elé áhítatos imával. Amen.”</p>
<p>(Löw Immánuel főrabbi: IV. Károly – Gyászbeszéd)</p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">In early 1920 the question of the chief state power split Hungarian political life into two main camps: the legitimists and the king electors. The legitimists stood for legal continuity, they insisted on the person of Charles IV and until his return they would have temporarily mandated one of the Habsburg archdukes to exercise chief state power. However, according to the free king electors the right to elect a king had returned to the Hungarian nation. After the failure of the attempts made by Charles IV to return and adoption of the act on dethronement of the Habsburg dynasty (1921:XLVII. tc.) the legitimist movement became an open and politically determined opponent of the Horthy regime. The most important constitutional and political science concept of legitimism was legal continuity, then constitutionality.</p>
<p style="text-align: justify;">In the interwar years the ideology of legitimism was regarded as a conservative view built around a ruler who did not abuse his moderate power, limited by the constitution, whose task was to preserve social peace, a moderate political public life, and the traditional order of life. Respect for Charles IV and Otto the heir to the throne, as the embodiment of the ideal of kingship was expressed in many postcards, publications, badges and a few commemorative places. They also symbolised one alternative notion of the integrity of historical Hungary.</p>
<p style="text-align: justify;">With the change in the mainstream concept of nation in the interwar years and as ethnic self-interpretations came to the fore in Central Europe, increased emphasis was placed on the veneration of the Arpadian saints and their Hungarian national character also became important. Otto was most often compared to Saint Emmerich. In the legends of the legitimists Otto became the exiled young leader of the nation, the object of eternal expectations who was awaited as a saviour and who showed similarity to Prince Emmerich in purity, loyalty and honesty. Interpretations in the Catholic as well as the Neolog Jewish denominational press drew parallels between the tragedy of the royal house and the tragedy of the country.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;"> “And now a veil of mourning is spread over the crown! Its wearer has been buried in foreign soil. […] And we, who are tied to King Charles by a vow of serfdom, have been covered with the terrible reality: his loyal serfs and officers who fought in the war weep for the king, and with our devout prayer we accompany the soul of the ill-fated king as it returns from his frail body to the throne of eternal mercy. Amen.”</p>
<p>(Immánuel Löw Chief Rabbi: Charles IV – Funeral oration)</p>
</blockquote>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">Die Frage der staatlichen Obergewalt spaltete Anfang 1920 das ungarische politische Leben in zwei große Lager: in die sog. Legitimisten und die sog. freien Königswähler. Die Legitimisten standen auf der Basis der Rechtskontinuität, beharrten auf der Person Karls IV. und hätten bis zu seiner Wiederkehr provisorisch einen Habsburger Erzherzog mit der Ausübung der staatlichen Obergewalt betraut. Die freien Königswähler meinten dagegen, das Recht der Königswahl sei wieder an die ungarische Nation zurückgefallen. Nach den misslungenen Rückkehrversuchen Karls IV. und der Verabschiedung des Gesetzes über die Dethronisation der Habsburgerdynastie (Gesetz Nr. XLVII des Jahres 1921) wurde die Legitimistenbewegung zur offenen und politisch entschlossenen Opposition des Horthy-Regimes. Die wichtigsten staatsrechtlichen und politiktheoretischen Begriffe des Legitimismus waren Rechtskontinuität und dann Konstitutionalismus.</p>
<p style="text-align: justify;">Das Ideensystem des Legitimismus galt in der Zwischenkriegszeit als konservative Auffassung, in deren Zentrum ein seine maßvolle Macht nicht missbrauchender, durch die Verfassung eingeschränkter Herrscher steht, dessen Aufgabe die Bewahrung des gesellschaftlichen Friedens, des maßvollen politischen öffentlichen Lebens und seiner traditionellen Ordnung ist. Die Verehrung Karls IV. und des Thronfolgers Otto als Verkörperer des Königreichideals artikulierte sich in zahlreichen Bildkarten, Ausgaben, Ansteckern, Erinnerungsgegenständen und an einigen Gedenkstätten. Sie symbolisierten auch die eine Alternative des Integritätsgedankens des historischen Ungarn.</p>
<p style="text-align: justify;">Mit der Veränderung der Hauptlinie der Nationskonzeption in der Zwischenkriegszeit, als die ethnischen Selbstinterpretationen in Mitteleuropa in den Vordergrund traten, wurde die Verehrung der Heiligen aus dem Arpadenhause aufgewertet und auch ihr ungarischer Nationalcharakter wichtig. Otto wurde am meisten mit dem heiligen Herzog Emerich verglichen. In den legitimistischen Legenden wurde Otto zum verbannten jungen Führer der Nation und zum Gegenstand ewiger Erwartungen, auf den man als Retter hoffte und der hinsichtlich Reinheit, Treue und Ehre Herzog Emerich ähnlich ist. In katholischen, aber auch in neologen israelitischen Presseinterpretationen wurden die Tragödien des Königshauses mit der Tragödie des Landes in Parallele gesehen.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Und jetzt verhüllt ein Trauerschleier die Krone! In fremde Erde wurde bestattet, der sie getragen hat. […] Und auf uns, die ein Untertaneneid an König Karl bindet, senkt sich mit hämischer Freude die schreckliche Wirklichkeit: Wir, seine treuen Untertanen, seine Feldzugsoffiziere, beweinen den König und begleiten die aus dem vergänglichen gebrechlichen Leichnam des unglücklich endenden Königs heimkehrende Seele vor den Thron ewiger Gnade mit andächtigem Gebet. Amen.“</p>
<p>(Oberrabbiner Immánuel Löw: Karl IV.-Trauerrede)</p>
</blockquote>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/08-emlekezet-hu-k.jpg" alt="08-emlekezet-hu-k.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">Az emlékezet közösségi keretek közt formálódik és adódik tovább. Ez alól a magyar koronás fők emlékezettörténete sem kivétel. Ferenc József mint császár és király – életében – a birodalom egységének jelképeke volt. Az államiságot és a Habsburg dinasztia központi szerepét jelenítette meg a birodalomban. Az uralkodói szerepéről kialakított kép szerves része volt a nemzetiségi és politikai konfliktusok felett állása. A Monarchia első hivatalnoka volt, aki minden alattvalójáért egyformán tesz. Vallásos uralkodóként a jótékonyság, a stabilitás, az igazságosság, a tradicionális értékek megjelenítője, a keresztény vallásosság és a keresztény erkölcs megtestesítője, alattvalói példaképe és az állam jelképe lett. Az uralkodói jubileumok emlékkönyveiben megjelenített családi élete, családi kötelékei a dinasztikus és az állami patriotizmus fontos forrásai közé tartoztak. Az uralkodó szobrai a hatalom jelképeivé váltak. Karlsbadtól Budapesten át Karánsebesig fellelhetőek voltak. A mai Hősök terén az Ezredéves Emlékmű részeként állt szobra a dualizmus idején és – helyreállított formában – a két világháború között is. Erzsébet királyné szobrai, domborművei a tragikus halált halt királyné iránti kegyelet részeként Habsburg-Ausztria mellett a fővárostól, a pozsonyi Kék templomon át Szegedig-Szabadkáig a történelmi Magyarország számos városában fellehető volt. Tisztelete alakjának függetlenségi szimbolikus politikai átértelmezésével szorosan összefüggött.</p>
<p>A Monarchia emlékét az első világháború után a mindenkori emlékezők háttere szabta meg. Az emlékezeti kánont az emlékezeti kultúra keretei határozták meg. A háború elvesztésével és a Monarchia felbomlásával a dualista elit helyébe új értelmezők és narratívák léptek.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">Remembrance is shaped and passed on within community frames. The history of the memory of Hungarian crowned heads is no exception. During his lifetime Francis Joseph, as emperor and king was the symbol of the unity of the empire. He represented statehood and the central role of the Habsburg dynasty in the empire. An integral part of the image formed of his role as ruler was that he stood above ethnic and political conflicts. He was the number one office-bearer of the Monarchy, who acted equally for every one of his subjects. As a religious ruler he became the representation of charity, stability, justice and traditional values, the embodiment of Christian religiosity and Christian morals, a model for his subjects and the symbol of the state. His family life and family ties presented in the commemorative books published for the ruler’s anniversaries were among the important sources of dynastic and state patriotism. Statues of the ruler became symbols of power. They could be found from Karlsbad, through Budapest to Karánsebes (Caransebeş). His statue stood in today’s Heroes’ Square as part of the Millennium Monument during the period of Dualism, and was still there in the interwar years, in restored form. Statues and reliefs of Queen Elisabeth, as tributes to the queen who died a tragic death were found not only in Habsburg Austria but also in many towns of historical Hungary, from Budapest, through the Blue Church in Pozsony (Bratislava), to Szeged and Szabadka (Subotica). The veneration shown for her was closely related to the political reinterpretation of her figure as a symbol of independence.</p>
<p style="text-align: justify;">The memory of the Monarchy after the First World War was shaped by the background of those remembering. The canon of remembrance was determined by the frames of the culture of remembrance. With the loss of the war and the disintegration of the Monarchy, new interpreters and narratives took over the place of the Dualist elite.<br /><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">Die Erinnerung wird im gemeinschaftlichen Rahmen geformt und weitergegeben. Davon ist auch die Erinnerungsgeschichte der ungarischen gekrönten Häupter keine Ausnahme. Franz Joseph war als Kaiser und König zu Lebzeiten das Symbol der Einheit des Reiches. Das von der Herrscherrolle entstandene Bild war fester Bestandteil seiner Stellung über den politischen und Nationalitätenkonflikten. Er war der erste Beamte der Monarchie, der für jeden Untertanen gleicherweise da ist. Als religiöser Herrscher stellte er Wohltätigkeit, Stabilität, Gerechtigkeit und die traditionellen Werte dar, verkörperte die christliche Religiosität und Moral und wurde zum Vorbild seiner Untertanen und Symbol des Staates. Das Familienleben und die familiären Bindungen, die in den Denkbüchern der Herrscherjubiläen erschienen, gehörten zu den wichtigen Quellen des dynastischen und des staatlichen Patriotismus. Die Herrscherstatuen wurden zu Symbolen der Macht. Sie standen überall, von Karlsbad über Budapest bis nach Karánsebes. Auf dem heutigen Heldenplatz befand sich als Teil des Milleniumsdenkmals sein Standbild in der Zeit des Dualismus und – und in wiederhergestellter Form – auch zwischen den beiden Weltkriegen. Die Statuen und Reliefs der Königin Elisabeth waren als Bestandteil der Pietät für die auf tragische Weise gestorbene Königin neben Habsburg-Österreich im historischen Ungarn in vielen Städten von der Hauptstadt über die Pressburger Blaue Kirche bis nach Szeged und Szabadka zu finden. Ihre Verehrung stand im engen Zusammenhang mit der symbolischen Uminterpretation ihrer Gestalt in Richtung der politischen Unabhängigkeit.</p>
<p style="text-align: justify;">Die Erinnerung an die Monarchie nach dem Ersten Weltkrieg war bestimmt vom Hintergrund derer, die sich erinnerten. Den Erinnerungskanon legte der Rahmen der Erinnerungskultur fest. Mit dem Verlust des Krieges und dem Untergang der Monarchie traten an die Stelle der dualistischen Elite andere Interpreten und Narrativen.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/09-boldogga_avatas-hu-k.jpg" alt="09-boldogga_avatas-hu-k.jpg" class="imgnotext open-in-modal" />IV. Károly kortárs legendái felekezettől függetlenül a békevágyó uralkodó képét rajzolták meg. Római és görögkatolikus egyházi értelmezései szintén életének ezt a mozzanatát emelték ki. Boldoggá avatására 2004-ben került sor. A hívő katolikus IV. Károly, aki Közép-Európa népeinek a békéjéért és kiengesztelődéséért ajánlotta fel életét, életútjának szinte minden fontosabb hazai állomásán kultuszhely alakult ki. A teljesség igénye nélkül ezek sorában említhető a tihanyi bencés kolostor, a gödöllői királyi kastély kápolnája, Baján a Szent József-plébániatemplom, a szombathelyi püspöki kápolna és végül a nagyváradi székesegyház. Emellett Nagymizdón, Gyöngyösön, Zalaegerszegen, Ajkán, Körmenden, Nyírbátorban, Máriaremetén, Nagykárolyban és Sopronban található meg Boldog IV. Károly király ereklyéje. A budapesti Szent István-bazilika Szent Adalbert-oltárán Babusa János bronz alkotása hermába foglalva őrzi bordacsont-ereklyéjét. Kultusza azonban nem korlátozódik Közép-Európára, Dél- és Észak-Amerika katolikus híveinél is jelen van. A közelmúltban szentté avatott II. János Pál pápa, aki polgári keresztnevét a néhai császár-király után kapta, Károly királyban a házasélet egyik példaképét állította a katolikus hívek elé.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #333333; font-style: italic; background-color: #f8f8f8;">„Boldoggá, és reményeink szerint majdan szentté, nem az Osztrák-Magyar Monarchia végzetszerűen tragikus sorsú uralkodóját avatja a pápa. Nem politikai nézeteit, államfői cselekedeteit, sikereit és kudarcait magasztalja föl az egyház, hanem Károly hitvalló személyiségét, hősies kegyelmi életét és erénygyakorlatát.”</span></p>
<p style="text-align: justify;">(Kovács Gergely: Fogadd a koronát! Károly magyar király hitvalló élete. Új Ember, 2004)</p>
<p> </p>
<p style="text-align: justify;"><span>„Mennyei atyánk, kérünk, hogy fogadd kegyesen [királyunk] jó cselekedeteit és könyörületes tetteit, az ő szíve minden gondolata igaz mivoltából és szívének végtelen jóságából származott. Fenséges királysága bölcs volt, Isten félelme és népeinek szeretete erős, béke szeretete tagadhatatlan, hisz élete minden napjában a békét szerette és kereste."</span></p>
<p style="text-align: left;"><br /><span>(Részlet Dr. Klein Miksa rabbiképző intézeti tanár imájából IV. Károly lelki üdvéért, <em>Egyenlőség</em> - Zsidó felekezeti és társadalmi hetilap, 1922)</span></p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">Contemporary legends of Charles IV drew an image of a ruler independent of denominations, who longed for peace. Roman and Greek Catholic church interpretations also stressed this aspect of his life. He was beatified in 2004. Cult places arose in almost every important place in Hungary in the life career of Charles IV, who offered his life for peace and atonement for the peoples of Central Europe. To mention only the most outstanding of those places: the Benedictine monastery in Tihany, the chapel of the royal castle in Gödöllő, Saint Joseph parish church in Baja, the episcopal chapel in Szombathely and finally the Nagyvárad (Oradea) cathedral. Relics of Blessed King Charles IV can also be found in Nagymizdó, Gyöngyös, Zalaegerszeg, Ajka, Körmend, Nyírbátor, Máriaremete, Nagykároly and Sopron. His rib-bone relic is preserved in a bronze herm, the work of János Babusa on the Saint Adalbert altar in Saint Stephen’s basilica in Budapest. However, his cult is not limited to Central Europe: it is also present among Catholics in North and South America. Recently canonised Pope John Paul II, whose civil Christian name was given in memory of the deceased emperor-king held up King Charles as an example of married life for Catholic believers.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">“The Pope is beatifying and we hope will eventually canonise not the tragically fated ruler of the Austro-Hungarian Empire. The church is glorifying not his political views, his actions as head-of-state, his successes and failures, but Charles’s devout personality, his heroic pious life and his practice of virtue.”</p>
<p style="text-align: left;">(Gergely Kovács: Fogadd a koronát! Károly magyar király hitvalló élete. [Accept the crown! The devout life of Charles, king of Hungary] Új Ember, 2004)</p>
<p style="text-align: justify;">“Our heavenly Father, we beseech You, receive with grace [our king’s] good deeds and merciful acts, his every thought came from his just being and the infinite goodness of his heart. His majestic rule was wise, his fear of God and love of his peoples were strong, his love of peace undeniable, for he loved and sought peace every day of his life.”</p>
<p>(Prayer for Charles IV by Dr. Miksa Klein, rabbinate professor, <em>Egyenlőség</em>, 1922.)</p>
<p> </p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="116" height="76" /></p>
<p style="text-align: justify;">Die zeitgenössischen Legenden Karls IV. stellten ihn konfessionsunabhängig als Herrscher mit Sehnsucht auf Frieden dar. Die römisch- und griechisch-katholischen kirchlichen Interpretationen hoben ebenfalls dieses Moment seines Lebens hervor. Seine Seligsprechung geschah 2004. Für den gläubigen Katholiken Karl IV., der sein Leben für den Frieden und die Versöhnung der Völker Mitteleuropas dargeboten hatte, entstand fast an jeder wichtigeren ungarischen Station seines Lebenslaufes ein Kultort. Ohne Anspruch auf Vollständigkeit seien von ihnen das Benediktinerkloster Tihany, die Kapelle im Königsschloss von Gödöllő, die St.-Josephs-Pfarrkirche in Baja, die bischöfliche Kapelle in Szombathely und schließlich der Dom von Großwardein/Nagyvárad genannt. Außerdem finden sich Reliquien des Seligen König Karl IV. in Nagymizdó, Gyöngyös, Zalaegerszeg, Ajka, Körmend, Nyírbátor, Máriaremete, Nagykároly und Sopron/Ödenburg. In der Budapester St.- Stephans-Basilika steht auf dem St. Adalbertaltar eine von János Babusa geschaffene Bronzeherme mit seiner Rippenreliquie. Sein Kult beschränkt sich jedoch nicht auf Mitteleuropa, es gibt ihn auch bei den katholischen Gläubigen Süd- und Nordamerikas. Der vor kurzer Zeit heilig gesprochene Papst Johannes Paul II., der seinen bürgerlichen Vornamen nach dem verstorbenen Kaiser und König erhielt, stellte König Karl als ein Vorbild des Familienlebens den katholischen Gläubigen vor Augen.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Selig-, und unseren Hoffnungen nach dann auch heilig sprechen wird der Papst nicht den schicksalshaft tragisch endenden Herrscher der österreichisch-ungarischen Monarchie. Nicht seine politischen Ansichten, die Handlungen des Staatsoberhauptes, seine Erfolge und Niederlagen glorifiziert die Kirche, sondern Karls Bekennerpersönlichkeit, heldenhaft begnadetes Leben und seine Tugendpraxis.“</p>
<p>(Kovács Gergely: Fogadd a koronát! Károly magyar király hitvalló élete [Nimm die Krone an! Das Bekennerleben des ungarischen Königs Karl]. Új Ember, 2004)</p>
<p> </p>
<p style="text-align: justify;">„Himmlischer Vater, wir bitten Dich, nimm die guten Werke und barmherzigen Taten [unseres Königs] gnädig auf, jeder Gedanke seines Herzens stammte aus seinem wahren Wesen und seines Herzens unendlicher Güte. Sein majestätisches Königtum war weise, seine Gottesfurcht und Liebe zu seinen Völkern stark, seine Friedensliebe unbestreitbar, denn an jedem Tage seines Lebens liebte und suchte er den Frieden.“</p>
<p>(Gebet von Dr. Miksa Klein, Lehrer am Rabbinerbildungsinstitut, für Karl IV. <em>Egyenlőség</em> [Gleichheit], 1922)</p>
</blockquote>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/otto_1.png" alt="otto_1.png" class="imgnot</body></html>" /></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2019%2F03%2F02%2Ftihanyi_kiallitas%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2019%2F03%2F02%2Ftihanyi_kiallitas%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2019%2F03%2F02%2Ftihanyi_kiallitas%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Tihanyi kiállítás"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2019/03/02/tihanyi_kiallitas#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/14660079" border="0" /></a><br /></p>
Magyarország
Szent_Korona
Tihany
MTA
Monarchia
IV._Károly
Ferenc_József
Nagy_Háború
Ünneplés
Emléktárgyak
Muzealizáció
Percepciók
Koronázás
Kulturális_emlékezet
0
Exhibition
Our exhibition uses the example of the 1916 coronation to examine such questions, from the Compromise of 1867 that reconciled feudal traditions with modern national aspirations, through dynastic, patriotic and national interpretations of representations of the imperial-royal family, to First World War propaganda interpretations.
https://kotodesek.blog.hu/media/image/tihanyi-plakat-ang-kicsi-net_1.jpg
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/plakat-k.png
https://kotodesek.blog.hu/2019/01/09/szte_bolcsesz_szabadegyetem_2019_tavaszi_felev
SZTE Bölcsész Szabadegyetem 2019 tavaszi félév
2019-01-09T15:00:26+01:00
2019-01-09T15:00:26+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p style="text-align: justify;"><span>A Szegedi Tudományegyetem Bölcsészet- és Társadalomtudományi Kara 2019 tavaszán is várja mindazokat a szegedieket, Szeged környékén élőket, akik úgy gondolják, hogy tanulni, művelődni, a világ minél több részletét megismerni jó. Minél szorosabbra szeretné fűzni az egyik legnagyobb hagyományokkal rendelkező magyar felsőoktatási intézmény, a Szegedi Tudományegyetem Bölcsészet- és Társadalomtudományi Kara és Szeged–Szeged környéke kapcsolatát, közelebb hozni egymáshoz az egyetemi és a nem egyetemi polgárokat. Az SZTE Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék kurzuskínálatával a tavaszi félévben is hozzájárul a kar kezdeményezéséhez. Idén a <a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/neprajz-vallastudomany/bor-vilaga-vilag-borai" target="_blank" rel="noopener noreferrer">bor és a szőlőművelés néprajzával</a>, valamint <a href="https://etnoszeged.wordpress.com/2019/01/09/szte-bsze-neprajzi-kurzusai/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">az idő és az emlékezet kulturális</a> jelenségeivel ismerkedhetnek meg az érdeklődők.</span></p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<h1 class="article_title">Az idő és az emlékezet antropológiája</h1>
<p>Dr. Fényes Balázs, Dr. Glässer Norbert</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/ido_es_emlekezet-honlap-montazs.jpg" alt="ido_es_emlekezet-honlap-montazs.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<table>
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" width="619"><strong>az oktató és a kurzus adatai</strong></td>
</tr>
<tr>
<td width="243">a kurzus címe</td>
<td width="376">Az idő és az emlékezet antropológiája</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">az oktató neve</td>
<td width="376">
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fenyesbalazs.JPG" alt="fenyesbalazs.JPG" class="imgnotext open-in-modal" width="230" height="172" /></p>
<p style="text-align: center;">Fényes Balázs</p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn.jpg" alt="gn.jpg" class="imgnotext" width="223" height="181" /></p>
<p style="text-align: center;">Glässer Norbert</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">az oktató beosztása</td>
<td width="376">ny.<span> </span><a href="https://vm.mtmt.hu/search/slist.php?nwi=1&inited=1&ty_on=1&url_on=1&cite_type=2&orderby=3D1a&location=mtmt&stn=1&AuthorID=10037785&Scientific=1">egyetemi docens</a><span> </span>– egyetemi adjunktus</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">az oktató tanszéke</td>
<td width="376">Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem – SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">az oktató ímélcíme</td>
<td width="376"><a href="mailto:wendriner.todor@hotmail.com">wendriner.todor@hotmail.com</a><span> </span>–<span> </span><a href="mailto:norbertglaesser@gmail.com">norbertglaesser@gmail.com</a></td>
</tr>
<tr>
<td width="243">az óra helye</td>
<td width="376">SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, <a href="https://www.google.hu/maps/place/Szeged,+Egyetem+u.+2,+6722/@46.2477013,20.1407282,3a,75y,147.2h,88.54t/data=!3m6!1e1!3m4!1sMy5c03giHkcMG11D3385pw!2e0!7i13312!8i6656!4m5!3m4!1s0x4744887a0fdc7d2f:0xb6e00a4c4222a00a!8m2!3d46.2477074!4d20.1404573">Bálint Sándor terem</a></td>
</tr>
<tr>
<td width="243">az óra időpontja</td>
<td width="376">Szerda, 14.00-15.30</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" width="619"><strong>a kurzus leírása</strong></td>
</tr>
<tr>
<td width="243">rövid (300–500 karakteres) szöveges leírás</td>
<td width="376">
<p>A kurzus célja megvizsgálni az antik, valamint a zsidó és keresztény vallási hagyományok viszonyát időhöz, történetiséghez, történetíráshoz, továbbá áttekinteni az időről és az emlékezetről alkotott antropológiai modelleket. Az előadások az univerzális idő észlelésének másodlagos, kultúrafüggő jelenségeit járják körül, és az emlékezet közösségi meghatározottságait tárgyalják meg.</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">
<p>részletes (hetekre bontott) tematika</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/oroszlan.png" alt="oroszlan.png" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
</td>
<td width="376"><strong> </strong><strong>2019. február 13.<br /></strong>Az idő és az emlékezet társadalmi meghatározottságai<br /><strong>2019. február 20.<br /></strong><span>Az antikvitás viszonya az időhöz: ókori kelet, görögség és Róma<br /></span><strong>2019. február 27.<br /></strong>A zsidóság viszonya az időhöz<br /><strong>2019. március 6.<br /></strong>A keresztény időszámítás: történelem és eszkathológia<br /><strong>2019. március 13.<br /></strong>Antropológusok az időről: Durkheimtől a strukturalistákig<br /><strong>2019. március 20.<br /></strong>Antropológusok az időről: relativisták és anti-relativisták: az egységes idő kognitív megközelítése<br /><strong>2019. március 27.<br /></strong><em>tavaszi szünet<br /></em><strong>2019. április 3.<br /></strong>Történészek és időstruktúrák<br /><strong>2019. április 10.<br /></strong>Kulturális emlékezet, az emlékezet keretei<br /><strong>2019. április 17.<br /></strong>Az emlékezettörténet Mózes példáján<br /><strong>2019. április 24.<br /></strong>Az emlékezés terei – genealógiai emlékezet helyei és tárgyai<br /><strong>2019. május 8.<br /></strong>Az emlékezés terei – a megalapozó emlékezet terei és tárgyiasulásai<br /><strong>2019. május 15.<br /></strong>Az emlékezet terei recens világunk példáin</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" width="619"><strong>olvasmányok, kiegészítő anyagok</strong></td>
</tr>
<tr>
<td width="243">a kurzus Coospace vagy Google Classroom támogatással folyik-e (kérjük, írja be, melyikkel)</td>
<td width="376"></td>
</tr>
<tr>
<td width="243">kötelező olvasmányok (ha vannak)</td>
<td width="376">Bölcsész Szabadegyetemi hallgatók számára nincsenek</td>
</tr>
<tr>
<td width="243">
<p>ajánlott olvasmányok (ha vannak)</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tanulas.jpg" alt="tanulas.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="231" height="207" /></p>
</td>
<td width="376">Assmann, Aleida: Az emlékezés terei – A kulturális emlékezet formái és változásai. In:<span> </span><em>Debreceni Disputa</em><span> </span>04/10. /4-10./<span> </span><a href="http://www.deol.hu/disputa/2003-2004/Disputa_04-10.pdf">OA</a>
<p> </p>
<p>Assmann, Jan: A kulturális emlékezet. Írás, emlékezés és politikai<span> </span><em>identitás</em><span> </span>a korai magaskultúrákban. Atlantisz Könyvkiadó, Budapest, 1999.<span> </span><a href="http://qulto.bibl.u-szeged.hu/record/-/record/bibJAT00349405">SZTE EK</a></p>
<p>Fejős Zoltán (szerk.): Idő és antropológia – fordítások gyűjteménye. Osiris Kiadó, Budapest, 2000.<span> </span><a href="http://qulto.bibl.u-szeged.hu/record/-/record/bibJAT00385377">SZTE EK</a></p>
<p>Gellériné Lázár Márta (szerk.): Időben élni. Történeti-szociológiai tanulmányok. Akadémiai Kiadó, Budapest, 1990.<span> </span><a href="http://qulto.bibl.u-szeged.hu/record/-/record/bibJAT00197557">SZTE EK</a></p>
<p>Hahn István:<span> </span><em>Naptári</em><span> </span>rendszerek és időszámítás. Gondolat zsebkönyvek. Gondolat, Budapest, 1983.<span> </span><a href="http://mek.niif.hu/04700/04744/html/">MEK</a></p>
<p>Leduc, Jean:<span> </span><em>A történészek és az idő. Elméletek, problémák, írásmódok</em>. Kalligram, Pozsony, 2006.<span> </span><a href="http://qulto.bibl.u-szeged.hu/record/-/record/bibJAT00682364">SZTE EK</a></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p style="text-align: center;"><iframe width="100%" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/lyglgpbF0Wc?enablejsapi=1" frameborder="0" allowfullscreen="true"></iframe></p>
<p>Várjuk az érdeklődőket – találkozzunk februárban!</p>
<div class="col-lg-8 col-md-8 col-sm-12 col-xs-12 article_data">
<div class="article_txt">
<p>Egy kis ízelítő:</p>
<p><span class="embed-youtube"><iframe class="youtube-player" type="text/html" width="1080" height="608" src="https://www.youtube.com/embed/hJIPx5uaXhI?version=3&rel=1&fs=1&autohide=2&showsearch=0&showinfo=1&iv_load_policy=1&wmode=transparent" allowfullscreen="true"></iframe></span><br /><strong>További információk:<br /></strong></p>
<p><strong>A 2019-es tavaszi félév első tanítási napja: 2019. február 4. (hétfő)<br /></strong>A kurzusokra 2019. február 14-ig lehet jelentkezni.<br />Az órák kizárólag a tandíj befizetését követően látogathatók.</p>
<p>A kurzuskínálati lista folyamatosan bővülni fog<span><strong>:</strong></span></p>
<p><a title="Filozófia, művészet, esztétika, etika" href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/filozofia-muveszet" target="_self">Filozófia, művészet, esztétika, etika</a></p>
<p><a title="Irodalom, filmelmélet" href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/irodalom-film" target="_self">Irodalom, filmelmélet</a></p>
<p><a title="Történelem, régészet" href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/tortenelem-regeszet-190108" target="_self">Történelem, régészet</a></p>
<p><a title="Néprajz, vallástudomány" href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/neprajz-vallastudomany" target="_self">Néprajz, vallástudomány</a></p>
<p>A szemeszter kurzuskínálatának listája letölthető PDF-ben is. (A lista még nem teljes)<br />Órarend 2018/2019 tavaszi félév</p>
<p><strong>Jelentkezés:<br /></strong>Jelentkezni idéntől csak online formában lehetséges a jelentkezési lap kitöltésével és megküldésével az alábbi e-mail címre: <a title="btkpr@arts.u-szeged.hu" href="mailto:btkpr@arts.u-szeged.hu" target="_self">btkpr@arts.u-szeged.hu</a></p>
<p><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bolcsesz-szabadegyetem-190103-1">Jelentkezési lap letöltése</a></p>
<p><strong>Jelentkezési határidő: 2019. február 14.</strong></p>
<p><strong>A jelentkezés díja:<br /></strong>max. 2 kurzus esetén 8.000 Ft. / félév<br />max. 5 kurzus esetén 15.000 Ft. / félév<br />5 kurzus felett 20.000 Ft./félév</p>
<p><strong>Kivételt képeznek idéntől a nyelvi kurzusok:</strong> egy kurzus 15.000 Ft / félév, két kurzus: darabonként 12.000 Ft/ félév, három vagy több kurzus: darabonként 10000 Ft / félév.</p>
<p>További információ a jelentkezésről:<br />Henn Zsófiától, SZTE BTK Tanulmányi Osztály (Szeged, 6722, Egyetem u. 2. II. em.) e-mail: <a href="mailto:zsofihenn@arts.u-szeged.hu" target="_blank" rel="noopener noreferrer">zsofihenn@arts.u-szeged.hu</a>, tel.: 0662/544-363<br />vagy<br />Biber Evelin, PR referenstől az alábbi elérhetőségen: <a title="btkpr@arts.u-szeged.hu" href="mailto:btkpr@arts.u-szeged.hu" target="_self">btkpr@arts.u-szeged.hu</a>, vagy telefonon: 0662/544-244</p>
</div>
</div>
<p><span>Forrás: </span><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bolcsesz-szabadegyetem-190103" target="_blank" rel="noopener noreferrer">SZTE BTK</a></p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn-08-blog-zaro.png" alt="gn-08-blog-zaro.png" class="imgnotext" width="124" height="97" /></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2019%2F01%2F09%2Fszte_bolcsesz_szabadegyetem_2019_tavaszi_felev%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2019%2F01%2F09%2Fszte_bolcsesz_szabadegyetem_2019_tavaszi_felev%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2019%2F01%2F09%2Fszte_bolcsesz_szabadegyetem_2019_tavaszi_felev%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=SZTE Bölcsész Szabadegyetem 2019 tavaszi félév"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2019/01/09/szte_bolcsesz_szabadegyetem_2019_tavaszi_felev#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/14551398" border="0" /></a><br /></p>
Tudomány
Előadások
Felekezetköziség
Kulturális_emlékezet
SZTE_Bölcsész_Szabadegyetem
Időérzékelés
0
2020-01-14 13:38:41
Szabadegyetem
Az SZTE BTK 2019 tavaszán is várja mindazokat a szegedieket, Szeged környékén élőket, akik úgy gondolják, hogy tanulni, művelődni, a világ minél több részletét megismerni jó. Az SZTE Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék kurzuskínálatával a tavaszi félévben is hozzájárul a kar kezdeményezéséhez. Idén a bor és a szőlőművelés néprajzával, valamint az idő és az emlékezet kulturális jelenségeivel ismerkedhetnek meg az érdeklődők.
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/ido_es_emlekezet-honlap-montazs.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2018/12/11/emancipacio_uj_szegedi_tanulmanykotet
Emancipáció - új szegedi tanulmánykötet
2018-12-11T23:33:34+01:00
2018-12-11T23:33:34+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/5be9dc25f19b6f89410f5eada376f045.png" /></p>
<p>Bővebben a kötetről <a href="https://www.academia.edu/38104009/Az_emancip%C3%A1ci%C3%B3_M%C3%B3zese_%C3%A9s_J%C3%B3zsu%C3%A1ja_Az_uralkod%C3%B3h%C3%A1z_emancip%C3%A1l%C3%B3s_szerep%C3%A9nek_neol%C3%B3g_izraelita_percepci%C3%B3i?source=swp_share&fbclid=IwAR3fKbyMuKl4MuknhkjnpLHOXTwwI3m2fVdngGkfvjzfo5ee9L50RMUx-B0" target="_blank" rel="noopener noreferrer">itt</a> és <a href="http://www.kronoszkiado.hu/index.php?option=com_jshopping&controller=product&task=view&category_id=1&product_id=111&Itemid=0" target="_blank" rel="noopener noreferrer">itt</a>.</p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F12%2F11%2Femancipacio_uj_szegedi_tanulmanykotet%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F12%2F11%2Femancipacio_uj_szegedi_tanulmanykotet%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F12%2F11%2Femancipacio_uj_szegedi_tanulmanykotet%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Emancipáció - új szegedi tanulmánykötet"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2018/12/11/emancipacio_uj_szegedi_tanulmanykotet#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/14472826" border="0" /></a><br /></p>
zsidóság
Szeged
Konferencia
Előadások
Kulturális_emlékezet
Emancipáció
0
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/5be9dc25f19b6f89410f5eada376f045.png
https://kotodesek.blog.hu/2018/08/29/magyarorszagi_zsido_folklorisztika
Magyarországi zsidó folklorisztika
2018-08-29T18:24:37+02:00
2018-08-29T18:24:37+02:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/magyarorszagizsidofolklorisztika_fenyes_glaesser_1170x1295.png" alt="magyarorszagizsidofolklorisztika_fenyes_glaesser_1170x1295.png" class="imgnotext open-in-modal" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></p>
<p> </p>
<div class="col-lg-8 col-md-8 col-sm-12 col-xs-12 article_data">
<div class="article_txt">
<table cellspacing="0" cellpadding="0" border="1">
<tbody>
<tr>
<td colspan="2" width="619" valign="top">
<p align="left"><strong>Az oktató és a kurzus adatai</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">A kurzus címe</p>
</td>
<td width="376" valign="top">
<p align="left">Magyarországi zsidó folklorisztika</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">Az oktató neve</p>
<p align="left"> </p>
</td>
<td width="376" valign="top">
<p align="left" style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fenyesbalazs.JPG" alt="fenyesbalazs.JPG" class="open-in-modal imgnotext" width="186" height="139" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></p>
<p align="left" style="text-align: center;"> Fényes Balázs</p>
<p align="left" style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn.jpg" alt="gn.jpg" width="178" height="143" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" class="imgnotext" /></p>
<p align="left" style="text-align: center;">Glässer Norbert</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top"></td>
<td width="376" valign="top"></td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">Az oktató tanszéke</p>
</td>
<td width="376" valign="top">
<p align="left" style="text-align: left;">SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">Az oktató ímélcíme</p>
</td>
<td width="376" valign="top" style="text-align: center;">
<p align="left"><a href="mailto:wendriner.todor@hotmail.com">wendriner.todor@hotmail.com</a><span> </span>–<span> </span><a href="mailto:norbertglaesser@gmail.com">norbertglaesser@gmail.com</a></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">Az óra helye</p>
</td>
<td width="376" valign="top">
<p align="left" style="text-align: left;">SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék,<span> </span><a href="https://www.google.hu/maps/place/Szeged,+Egyetem+u.+2,+6722/@46.2477013,20.1407282,3a,75y,147.2h,88.54t/data=!3m6!1e1!3m4!1sMy5c03giHkcMG11D3385pw!2e0!7i13312!8i6656!4m5!3m4!1s0x4744887a0fdc7d2f:0xb6e00a4c4222a00a!8m2!3d46.2477074!4d20.1404573" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Bálint Sándor terem</a></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">Az óra időpontja</p>
</td>
<td width="376" valign="top">
<p align="left">Szerda, 14.00-15.30</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" width="619" valign="top">
<p align="left"><strong>A kurzus leírása</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">rövid leírása</p>
<p align="left"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/liba-kicsi.png" alt="liba-kicsi.png" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
</td>
<td width="376" valign="top">
<p style="text-align: justify;">A 19. század a vallási hagyomány láncolatához újszerűen viszonyuló stratégiák kidolgozásának időszaka volt. Ezek a stratégiák a zsidóság tőkés társadalomba lépő tagjai számára váltak fontossá. A múlt hagyománya saját életviláguk keretei között értelmezhető és használható múlttá vált. A zsidó felvilágosodás keretében a tudományos értelmezés felől ebben segített a zsidó régiségtan, a zsidó folklór. Ez azonban egyúttal célzatos, alkalmazott tudomány is volt. Feladata a mászkil eszmék terjesztése és egy új felvilágosult zsidó közösségi tudat megerősítése lett.</p>
<p style="text-align: justify;">A kurzus célja bevezetés a magyar zsidó folklorisztikába. Tematikus folklorisztikai szövegek közös megismerése és értelmezése.</p>
<p> </p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">részletes (hetekre bontott) tematika</p>
<p align="left"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/img506.jpg" alt="img506.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="158" height="290" /></p>
</td>
<td width="376" valign="top">
<p align="left"><strong>2018. szeptember 5.</strong></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">Hagyományláncolat, hagyományracionalizálás és modernitás a 19. századi mászkiloknál; Wissenschaft des Judentums – a másként szemlélt hagyomány</p>
<p align="left"><strong>2018. szeptember 12.</strong></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">A magyarországi példa: magyar, zsidó és magyar zsidó folklorisztika – történeti toposzok Leopold Löw, Szabolcsi Miksa írásaiban</p>
<p align="left"><strong>2018. szeptember 19.</strong></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">A folklórkutatások kezdetei, a folklór-értelmezések – egy új igény általános történeti áttekintése, A hagyományos kultúra és a modernitás – alapfogalmak, koncepciók, paradigmaváltások</p>
<p align="left"><strong>2018. szeptember 26.</strong></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">Zsidó folklorisztika a magyarországi folklórkutatásban; a zsidósághoz kapcsolódó történeti és recens kultúrakutatás ma</p>
<p align="left"><strong>2018. október 3.</strong></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">Zsidó folkloristák vs zsidó folklore – európai kitekintés és társadalomtörténeti vetületek</p>
<p align="left">2018. október 10.</p>
<p align="left" style="text-align: justify;">A polgárosodás új jelensége: képeslap, népélet, hagyománykép – sajtó és hagyománykép, folklorisztikus közlések</p>
<p align="left"><strong>2018. október 17.</strong></p>
<p style="text-align: justify;">A zsidó folklór a Wissenschaft magyarországi képviselőinél: Blau Lajos és a hiedelemkutatás</p>
<p align="left">2018. október 24. őszi szünet</p>
<p align="left"><strong>2018. október 31.</strong></p>
<p align="left">Löw Imánuel és a szokáskutatás</p>
<p align="left"><strong>2018. november 7.</strong></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">Kolbach Bertalan és a zsidó etnográfia gondolata</p>
<p align="left"><strong>2018. november 14.</strong></p>
<p align="left">Goldziher Ignác és a héber mítosz</p>
<p align="left"><strong>2018. november 21.</strong></p>
<p align="left">Heller Bernát és a mese-, monda- és legendakutatás</p>
<p align="left"><strong>2018. november 28.</strong></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">Szabolcsi Lajos, Pfeiffer Izsák, Schőn Dezső, Jólesz Károly – „Chászid bölcsességek”</p>
<p align="left"><strong>2018. december 5.</strong></p>
<p align="left">Scheiber Sándor – vallás, irodalom, folklór</p>
<p align="left"> </p>
</td>
</tr>
<tr>
<td colspan="2" width="619" valign="top">
<p align="left"><strong>Olvasmányok, kiegészítő anyagok</strong></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">kötelező olvasmányok</p>
</td>
<td width="376" valign="top">
<p align="left">Bölcsész Szabadegyetemi hallgatók számára nincsenek</p>
</td>
</tr>
<tr>
<td width="243" valign="top">
<p align="left">ajánlott olvasmányok</p>
<p align="left"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tanulas.jpg" alt="tanulas.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
</td>
<td width="376" valign="top">
<p align="left" style="text-align: justify;">Fényes Balázs:<span> </span><em>„Őrizzétek meg őrizettemet…” Tanulmányok a rabbinikus hagyomány köréből</em>. Jószöveg Műhely Kiadó, Budapest, 2011.<span> </span><a href="http://qulto.bibl.u-szeged.hu/record/-/record/bibMOK00529107">SZTE EK</a></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">Glässer Norbert – Zima András (szerk.):<span> </span><em>Hagyományláncolat és modernitás</em>. SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, Szeged, 2014.<span> </span><a href="https://core.ac.uk/download/pdf/80768675.pdf">OA</a>,<span> </span><a href="http://real.mtak.hu/45550/">REAL</a></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">Glässer Norbert – Zima András: A magyarországi Wissenschaft des Judentums íve Löwöktől Scheiberig: Scheiber Sándor, a Löw-hagyaték gondozója In: Löw Immánuel:<span> </span><em>Zsidó folklór tanulmányok</em>. SZTE Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, Szeged, 2014. pp. 146-169.<span> </span><a href="http://real.mtak.hu/21036/">REAL</a>,<span> </span><a href="http://publicatio.bibl.u-szeged.hu/4148/">OA</a></p>
<p align="left" style="text-align: justify;">Hahn István:<span> </span><em>Zsidó ünnepek és népszokások. </em>Makkabi, Budapest, 1995.<span> </span><a href="http://mek.oszk.hu/04700/04749/">MEK</a></p>
<p style="text-align: justify;">Scheiber Sándor:<span> </span><em>Folklór és tárgytörténet</em><span> </span>– Teljes kiadás – Makkabi, Budapest, 1996.<span> </span><a href="http://qulto.bibl.u-szeged.hu/record/-/record/bibJAT00250224">SZTE EK</a></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
</div>
</div>
<div class="col-lg-4 col-md-4 col-sm-12 col-xs-12 socialbox">
<div class="default_right_box">
<div class="box_content objectlist">
<div class="content full"></div>
</div>
</div>
</div>
<p> Forrás: <a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/nyelveszet-neprajz/magyarorszagi-zsido" target="_blank" rel="noopener noreferrer">SZTE-BTK</a></p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/oroszlan.png" alt="oroszlan.png" class="imgnotext open-in-modal" width="149" height="144" /></p>
<div class="container bs-docs-container">
<div class="row main_content">
<div class="col-lg-9 col-md-9 col-sm-12 col-xs-12">
<div class="row right_column">
<div class="col-lg-8 col-md-8 col-sm-12 col-xs-12 article_data">
<h1 class="article_title">Bölcsész Szabadegyetem 2018-2019, őszi félév</h1>
<div class="article_date">2018. január 11.</div>
<div class="article_intro">
<p>Ősztől indul a Bölcsész Szabadegyetem új szemesztere!</p>
</div>
<div class="article_txt">
<p style="text-align: justify;"> 2018 őszén is várjuk mindazokat a szegedieket, Szeged környékén élőket, akik úgy gondolják, hogy tanulni, művelődni, a világ minél több részletét megismerni jó. Mi is így gondoljuk, ezért szeretnénk minél szorosabbra fűzni az egyik legnagyobb hagyományokkal rendelkező magyar felsőoktatási intézmény, a Szegedi Tudományegyetem Bölcsészkara és Szeged–Szeged környéke kapcsolatát, közelebb hozni egymáshoz az egyetemi és a nem egyetemi polgárokat.</p>
<p style="text-align: justify;"> Ennek érdekében indítottuk el 2016 őszén a Bölcsész Szabadegyetemet – mint a jelentkezésekből, visszajelzésekből kiderült, a szegediek megelégedésére. A meghirdetett kurzusokból több mint százat vettek föl idősebbek és fiatalabbak, középiskolások, középkorúak, nyugdíjasok – sem az előképzettség, sem az életkor nem akadálya annak, hogy valaki beíratkozzon az őt érdeklő kurzusokra, és együtt tanuljon az egyetemistákkal.</p>
<p style="text-align: justify;">A 2018–2019-es tanév őszi félévében ismét változatos lesz a kínálat: az irodalom, a nyelvészet, a művészettörténet , a filozófia, a történelem és a néprajz területéről vehetnek föl kurzusokat az érdeklődők.</p>
<p> Várjuk az érdeklődőket – találkozzunk szeptemberben!</p>
<p> Egy kis ízelítő az előző félévről:</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/bs-terem.jpg" alt="bs-terem.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p><iframe src="https://www.youtube.com/embed/hJIPx5uaXhI" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen="" width="560" height="315" frameborder="0"></iframe></p>
<p> </p>
<p><strong>További információk:<br /></strong></p>
<p><strong>A 2018-as őszi félév első tanítási napja: 2018. szeptember 3. (hétfő)</strong></p>
<p>A kurzusokra 2018. szeptember 14-ig lehet jelentkezni.</p>
<p>Az órák kizárólag a tandíj befizetését követően látogathatók.</p>
<p>A kurzuskínálati lista tematikus felosztásban (folyamatosan bővül) :</p>
<p><strong><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/filozofia" title="Filozófia, művelődéstörténet, művészettörténet, kultúratudomány, vallástudomány, etika" target="_self">Filozófia, művelődéstörténet, művészettörténet, kultúratudomány, vallástudomány, etika</a></strong></p>
<div>
<div data-tooltip-content="szombat 18:59" data-hover="tooltip" data-tooltip-position="left">
<p tabindex="0"><strong><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/irodalom" title="Irodalom" target="_self">Irodalom</a></strong></p>
</div>
<div data-tooltip-content="szombat 19:00" data-hover="tooltip" data-tooltip-position="left">
<p tabindex="0"><strong><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/nyelveszet-neprajz" title="Nyelvészet, néprajz" target="_self">Nyelvészet, néprajz</a></strong></p>
</div>
<div data-tooltip-content="szombat 19:00" data-hover="tooltip" data-tooltip-position="left">
<p tabindex="0"><strong><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/tortenelem-regeszet" title="Történelem, régészet" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Történelem, régészet</a><br /></strong></p>
<p tabindex="0"><strong>ÚJ!<span> </span><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/nyelvi-kurzusok" title="Nyelvi kurzusok" target="_self">Nyelvi kurzusok</a></strong></p>
</div>
</div>
<p>A szemeszter kurzuskínálatának listája<span> </span><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/pdf-kurzusokkal-bszeosz" onclick="javascript: if (typeof(webraDocumentAnalitics)!=='undefined') {webraDocumentAnalitics('/download.php?docID=79252');}">letölthető</a><span> </span>PDF-ben is. (A lista még nem teljes, folyamatosan bővülni fog.)</p>
<p><strong><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/orarend" title="Órarend" target="">Órarend 2018/2019 őszi félév<br /></a></strong></p>
<p><strong>Jelentkezés:</strong></p>
<p>Jelentkezni online és nyomtatott formában egyaránt lehetséges.</p>
<p><strong>Jelentkezési határidő: 2018. szeptember 14.</strong></p>
<p>Online formában a következő linkre kattintva küldheti el jelentkezését:</p>
<p><a href="https://goo.gl/forms/0oLRHFd5Lkv2fPZ83" title="https://goo.gl/forms/0oLRHFd5Lkv2fPZ83" target="_blank" rel="noopener noreferrer">https://goo.gl/forms/0oLRHFd5Lkv2fPZ83</a></p>
<p>vagy</p>
<p style="text-align: justify;">jelentkezési lap kitöltésével (<a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/jelentkezesi-lap-bsze-180626" onclick="javascript: if (typeof(webraDocumentAnalitics)!=='undefined') {webraDocumentAnalitics('/download.php?docID=79067');}">letölthető itt</a>) személyesen is a Tanulmányi Osztály ügyfélfogadó szobájában (SZTE BTK, Szeged, 6722, Egyetem u. 2., II. em) nyitva tartási időben. Online kitöltött jelentkezési lap ugyanitt leadható, illetve scannelt formában e-mailben is visszaküldhető a következő címre:<span> </span><a href="mailto:zsofihenn@arts.u-szeged.hu" target="_blank" rel="noopener noreferrer">zsofihenn@arts.u-szeged.hu</a></p>
<p><strong>A jelentkezés díja:</strong></p>
<p>max. 2 kurzus esetén 8.000 Ft. / félév</p>
<p>max 5 kurzus esetén 15.000 Ft. / félév</p>
<p>5 kurzus felett 20.000 Ft./félév</p>
<p style="text-align: justify;"><strong>Kivételt képeznek idéntől a nyelvi kurzusok:</strong><span> </span>egy kurzus 15.000 Ft / félév, két kurzus: darabonként 12.000 Ft/ félév, három vagy több kurzus: darabonként 10000 Ft / félév.</p>
<p>További információ a jelentkezésről:</p>
<p style="text-align: justify;">Henn Zsófiától, SZTE BTK Tanulmányi Osztály (Szeged, 6722, Egyetem u. 2. II. em.) e-mail:<span> </span><a href="mailto:zsofihenn@arts.u-szeged.hu" target="_blank" rel="noopener noreferrer">zsofihenn@arts.u-szeged.hu</a>, tel.: 0662/544-363</p>
<p>vagy</p>
<p style="text-align: justify;">Biber Evelin, PR referenstől az alábbi elérhetőségen:<span> </span><a href="mailto:btkpr@arts.u-szeged.hu" title="btkpr@arts.u-szeged.hu" target="_self">btkpr@arts.u-szeged.hu</a>, vagy telefonon: 0662/544-308</p>
</div>
</div>
<div class="col-lg-4 col-md-4 col-sm-12 col-xs-12 socialbox">
<div class="default_right_box">
<div class="box_content objectlist">
<div class="title">
<h3 class="pull-left" style="text-align: center;"></h3>
<img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn-08-blog-zaro.png" alt="gn-08-blog-zaro.png" class="imgnotext" width="133" height="104" /></div>
<div class="content list">
<div class="listazo_sor"></div>
</div>
</div>
<div class="box_content fb_likebox"></div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
</div>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F08%2F29%2Fmagyarorszagi_zsido_folklorisztika%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F08%2F29%2Fmagyarorszagi_zsido_folklorisztika%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F08%2F29%2Fmagyarorszagi_zsido_folklorisztika%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Magyarországi zsidó folklorisztika"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2018/08/29/magyarorszagi_zsido_folklorisztika#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/14210533" border="0" /></a><br /></p>
zsidóság
Magyarország
Előadások
Folklór
Muzealizáció
Kulturális_emlékezet
0
2019-01-09 15:14:19
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/magyarorszagizsidofolklorisztika_fenyes_glaesser_1170x1295.png
https://kotodesek.blog.hu/2018/02/25/freund_jozsef
Freund József IV. Károly előtt
2018-02-25T19:22:44+01:00
2018-02-25T19:22:44+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p style="text-align: justify;">A Ferenc József Rabbiképző Intézet mecénása, Freund József a boszniai okkupációban szerzett kitüntetéseivel dekorált díszmagyarjában jelent meg IV. Károly előtt az 1917. április 14-i budavári hódoló kihallgatáson.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/montazs-freund-akirelottkicsi.jpg" alt="montazs-freund-akirelottkicsi.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A felekezetek budavári hódoló királyi kihallgatásán első ízben szólt az izraelita felekezeti intézmények vezetőihez a király, aki a premodern hagyományt követve szóban ekkor is megerősítette a felekezet három irányzatának elődjétől kapott kiváltságait.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Őfelsége az üdvözletre a következőképpen válaszolt: — Őszinte megelégedéssel fogadom az általuk képviselt izraelita hitfelekezet hódoló üdvözlését, valamint hüségük biztositását. Legyenek meggyőződve, hogy mint a többi törvénynek, ugy annak a megtartása felett is őrködni fogok, amely vallásuk szabad gyakorlatát biztositja. A hivatalos választ követő és a király voltaképi közvetlen érzületeit megvilágitó fogadtatás a küldöttség tagjait felvillanyozta. A Felség nyájassága és ifju erőteljes egyéniségéből kiáradó melegség, felejthetetlen marad a jelenlévők előtt. Különös megelégedéssel töltötte el a tisztelgőket az az elismerés, melylyel a legfőbb hadur, aki mint dicsőséges hadvezér a zsidó katonák hősiességéről közvetlenül is meggyőződhetett, a fronton küzdő zsidók érdemeiről megemlékezett. A király elragadó szivességgel közeledett minden egyes taghoz, külön megszólítással és kézszoritással tüntetett ki mindenkit.”</p>
<p style="text-align: justify;"><em>(Egyenlőség,</em> 1917. ápr. 21./ 4. A király előtt.)</p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;"> A cercle részletes beszámolója szintén az egyenjogúsítás és a 1916-os német zsidó összeírás függvényében szemlélt zsidó háborús részvétel jegyében súlypontozta az elhangzottakat. Míg Mezei Mór ügyvéd agg kora kapcsán a tudósítás az ügyvédi pályára lépés királyi engedélyhez kötöttségét emelte ki az emancipáció előtt, addig a boszniai okkupációban Mollináryaknál szolgált és kitüntetett Freund József, az óbecsei neológ izraelita hitközség elnöke, a zsidó katonai hősiesség megjelenítőjévé vált. Mollináryakra vonatkozóan –</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Az vitéz ezred, jegyezte meg a király. Végül azt kérdezte meg, hány tagja van az óbecsei hitközségnek, mire Freund válaszában megemlitette, hogy hányan vonultak be közülök. A király fejbólintással vette ezt tudomásul.”</p>
<p style="text-align: justify;"><em>(Egyenlőség,</em> 1917. ápr. 21./ 4. A király előtt.)</p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;">A háború és a jótékonyság kérdése mindkét küldöttséggel folytatott beszélgetést meghatározta.</p>
<p> </p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/freund_jozsef_diszmagyarban_k.png" alt="freund_jozsef_diszmagyarban_k.png" class="imgnotext open-in-modal" width="136" height="296" /></p>
<p><strong>Freund Józsefről</strong></p>
<p style="text-align: justify;">Freund József (1856-1933) az óbecsei Freund Salamon rokonaként érkezett a bácskai járási központba. A bajai kereskedelmi iskolát elvégezve, munkát Óbecsén Csupor Gyula ügyvéd irodájában kapott. Gyakornokként az állami adóhivatalban dolgozott, majd a telekkönyvi hivatalba került. Nagybátyja, Freund Ignác tekintélyes vagyonát megörökölve vállalkozásba fogott.</p>
<p style="text-align: justify;"> <img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/freundok-kicsi.jpg" alt="freundok-kicsi.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>Freund Salamon és unokaöccse, Freund József</em></p>
<p style="text-align: justify;">Az új középrétegek megteremtésében fontos szerepet játszott a dualizmus korában az átszerveződő közigazgatás. A nagyközség úri társaságát az óbecsei származáson és a gazdasági érdeken túl a közös egyetemi múlt és a közigazgatásban betöltött szerep fogta össze. A felekezetiség, a fővonalbeli nemzetstratégia és a helyi társadalom kettőssége (pravoszláv - római katolikus paritás elve) egyedi esetként is hozhatott létre községi szerepeket. Ilyen volt a paritás elvén létrejött esküdti állás, amit Herzog Mór kispolgár számára hoztak létre, amikor <span>–</span> hirtelen jött örökségén <span>–</span> Herzog fatelepét megvette a községnél a telekkönyvi hivatalban dolgozó Freund József ügyvéd.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Az egész Bácskában egyedül Becsén volt szervezve a külön zsidóesküdt állás. Persze politikából, mert a <span>’</span>paritás<span>’</span> igy nyert megvalósitást: volt 2 szerb, 2 magyar és 1 zsidó esküdt. Hogy ez utóbbi állásba Hercog Móric került, azt dr. Milkó járásorvos, Gombos Béla főbiró és Popovics Vazul orszgy.[űlési] képviselő érthető okokból vitték keresztül. – No, de becsülettel állta meg a helyét a <span>„</span>Móric<span>”</span> bácsi, akit tréfásan <span>„</span>magyarok vezérének<span>”</span> hivtak jó barátai és csak az utolsó években merte más megpályázni az esküdti széket, ám hiába, mert mindig csak Hercog jött ki győztesen.<span>” </span></p>
<p>(<em>Tiszavidék, </em>1932. febr. 28., 3. Herzog Mór közs. esküldt <span>–</span> [Fárbás József].)</p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;"> <img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/hercog_mor-kicsi.jpg" alt="hercog_mor-kicsi.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="351" height="549" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>Herzog Mór</em></p>
<p style="text-align: justify;"><span style="background-color: #ffffff; color: #444444;">A gazdasági szerepvállalás és az új konjunktúrák szintén a helyi középrétegek formálói voltak. </span>Az 1875-ös cégalapítást követően Freund József a kereskedelemnek és a gazdálkodásnak élt, a település megbecsült polgára volt, számos embernek adott munkát, s jelentékeny mértékben támogatta a közügyeket.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/a3_freund-telep.png" alt="a3_freund-telep.png" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>Freund József fűrésztelepe</em></p>
<p style="text-align: justify;">A Freund József selyemtéglás háza Óbecse főutcáján az evangélikus-református imaház szomszédságában állt. Nem egyedüli fakereskedőként volt jelen. Az első fatelepet a Frenner testvérek „régi beköltözött” elzászi német családként hozták létre. Az izraelita Milkó család cége szintén fakereskedéssel foglalkozott. A helyi izraelita hitközség elöljárója, Galambos Pál ügyvéd és lapszerkesztő, egy századfordulós visszatekintő vezércikkében a helyi ipari fejlődést a német nyelvterületről érkező családokhoz kötötte.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„És ezek a nagy kémények: Freund, Gerber, Frenner és Schumacher! Sajna csupa német név! Mégis megtisztelve érzem magam, ha bármelyik baráti jobbját nyújtja felém! Az ő nevük e város és ezen tájék historiájában tovább fog élni, mint bármelyikünké! Mert ők emelték itt az első nagy kéményeket! Mindannyi kezdő, szegény ember volt, mindannyi most egy magaalkotott szép vagyon ura.”</p>
<p>(<em>Óbecse és Vidéke, </em>1905. júl. 23., 1-2. A nagy kémények. <span>–</span> Cató.)</p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;">Jeruzsálem és a Szentföld a nyugati nagypolgárság számára <span>– </span>legyen keresztény vagy zsidó <span>–</span> egyaránt jelentett történeti múltat, megelevenedő ókort, a görög-római mellett megjelenő kulturális gyökereket és kevesek számára elérhető vallási kegyhelyeket, azaz az utazás és a zarándoklat élményét. Óbecséről a keresztény és az izraelita felsőközéposztály is részt vett szentföldi utazáson. 1901-ben Freund József és Böhm Irén látogatott el a Szentföldre, amiről beduin viseletben készült képük is tanúskodik.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/s66.JPG" alt="s66.JPG" class="imgnotext open-in-modal" width="363" height="493" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>Freund József és neje a Szentföldön</em></p>
<p style="text-align: justify;">Freund József fűrésztelep-tulajdonos amellett, hogy hozzájárult az uralkodói adományból emelt óbecsei zsinagóga építéséhez, téli imaházat hozott létre a helyi izraelita hitközség számára és a Ferenc József Rabbiképző Intézet fiúinternátusa számára megvásárolta Budapest VII. kerületében a József körút 27. szám alatti négyemeletes bérházat, 25. házassági évfordulóján óbecsei és várpalotai izraelita hajadonokat kiházasító alapítványt tett, amit felekezettől függetlenül fűrésztelepének munkásaira is kiterjesztett. Óbecsén kiépítette a felekezettől függetlenen szegény- és beteggondozást. Az alapítványi szegényház mellett tervei között szerepelt az óbecsei kórház létrehozatala is, amit viszont az első világháború meghiúsított. A 100 férőhelyes Szegényház idős, munkaképtelen szegényeket és 12 év alatti óbecsei árvákat fogadott be. Freund József és Böhm Irén a katolikus többségű községben Jézus Szent Szívének dedikált kápolnát építtetett a szegényház számára.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Kedden lett felszentelve a Szegényház kápolnája. Az ünnepélyen nagy közönség jelent meg úgy, hogy a kis kápolna, még a folyosó is tömve volt érdeklődőkkel. Megjelent az ünnepségen Freund József és neje, a Szegényház alapítói és építtetői, továbbá Balaton Gyula főbíró, Reisli Sándor községi bíró, Jauch Ferenc és Kovács Ferenc plébánosok stb. A kápolna szentelést Blazek Lajos esperes, b[ács]földvári plébános végezte, aki az evangélium alatt gyönyörű beszédet mondott a felebaráti szeretetről, a jótékonyság gyakorlásáról és lángoló szavakkal adózott az alapítóknak, a kik otthont adtak az elhagyott szegényeknek. Felszentelés után a közönség megszemlélte a szegényház jeles berendezését és mindenki csodálkozott az ott tapasztalt tisztaságon, a szegényeknek rendelkezésre álló kényelmen.”</p>
<p>(Óbecse és Vidéke, <em>1905. szept. 17., 3. Ujdonságok – Káplonaszentelés.</em>)</p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/13akepfreundbohm-obecse_szeretetkorhaz_kapolnaja.jpg" alt="13akepfreundbohm-obecse_szeretetkorhaz_kapolnaja.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>Freund József adományából berendezett kápolna az óbecsei Szegényházban</em></p>
<p style="text-align: justify;">Freund József 1897-ben az óbecsei izraelita hitközség alelnöke, 1909-ben pedig már elnöke volt. Így cselekedete nem értelmezhető másként, csupán a neológ izraelita körökben terjedő univerzális erkölcsi misszió és filantrópia olyan megnyilvánulásaként, ami egyúttal a többségi helyi keresztény társadalomhoz főződő szálakat is megerősíti a községi hivatalnokból lett tőkés vállalkozó esetében.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gnza-k-p12.jpg" alt="gnza-k-p12.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="279" height="411" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>Az óbecsei szegényház alapító levele</em></p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Szeresd felebarátodat mint tenmagadat.<span>”</span></p>
<p style="text-align: justify;">„Istennek őseinkhez évezredek előtt kinyilatkoztatott és a szentirásban megőrzött igéje volt, annál a vallásos szellemnél fogva, melyben szüleink neveltek, életünknek mindig vezércsillaga. Midőn Óbecse község szegényeinek és szükölködőinek részére hajlékot veszünk <span>–</span> ezen alapítványunkkal egyrészt azon szeretetnek adunk kifejezést, melylyel a város minden rendü, vallásu és nyelvü lakossága iránt viseltetünk, másrészt azon nagy tartozásnak egy parányi részecskéjét törlesztjük, melylyel a mi imádott, a mi szép, a mi dicső magyar hazánknak tartozunk, azon magyar hazánknak, mely nekünk védelmet, jogot és jólétet nyújtott, és melynek oltárán, hogy ezen kis áldozatot bemutattuk <span>–</span> kipótolja sirunk küszöbéig édes örömünket és büszkeségünket <span>–</span> hogy kiktől az isteni gondviselés a gyermekeket megtagadta, azok hajlékában pihenjen, azok hajlékában étkezzék a szegény szükölködő, a sorsüldözött, hogy a nemes város előljárói alapítványunkat mindenkor az igaz, a felekezeti vagy nemzeti külömbséget nem ismerő apostoli emberszeretet szellemében fogja kezelni.<span>”</span></p>
<p style="text-align: justify;"><span>– állt az 1903. augusztus 31-i keltezésű 308-es számú községi határozat nyomán íródott alapítólevélben.</span></p>
<p>(Városi Múzeum és Galéria, Óbecse, <span>„</span>Alapítólevél<span>” –</span> leltári szám: 2b/i-1.)</p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;">Az alapítólevél szövegezésének kezdősora és első bekezdése egyértelművé teszi, hogy az alapítványtevő a judaizmus vallási alapjain áll, cselekedete nem a kikeresztelkedés jegyében történik. A második bekezdés viszont már a modern jogalkotás és asszimilatív nemzeteszme alapjaira helyezi a gyermektelen pár jótékony cselekedetét, az <span>„</span>apostoli emberszeretet<span>”</span> említése pedig a megreformált judaizmus monoteista vallásokban megjelenő erkölcsi elemeit kiemelő, általános erkölcsi misszióra utal. A szimbolikus politika keretében megjelenő jótékonyság viszont nem minden esetben szorítkozott ilyen univerzalista gesztusokra. A jótékonyság a helyi integráció egyik fontos eszköze volt. </p>
<p style="text-align: justify;">Freund József a háború után Szabadkára költözött. Freund József és neje, Böhm Irén <a href="https://billiongraves.com/grave/Jozsef-Freund/16422326" target="_blank" rel="noopener noreferrer">sírhelye</a> a szabadkai izraelita temetőben található. A budapesti Rabbiképzőben őrzött portréjuk Scheiber Sándorról készült - <a href="http://collections.milev.hu/items/show/33950" target="_blank" rel="noopener noreferrer">MILEV</a> <a href="http://collections.milev.hu/items/show/27904" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Adattárában</a> található - fotók kulisszájaként is visszaköszön a 20. század második feléből.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/9b89f88d78a2aac0db7085c5b2b69ef3.jpg" alt="9b89f88d78a2aac0db7085c5b2b69ef3.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/df1d9670969892cea95f2e72f05396f5.jpg" alt="df1d9670969892cea95f2e72f05396f5.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/s45.jpg" alt="s45.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>Portrék a Rabbiképzőben</em></p>
<p style="text-align: justify;">Az óbecsei Freund-házban a két világháború között Draskóczy Ede <span>(1891-1945) ügyvéd, lapszerkesztő és magyar kisebbségi politikus </span>lakott.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p> </p>
<p> </p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F02%2F25%2Ffreund_jozsef%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F02%2F25%2Ffreund_jozsef%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F02%2F25%2Ffreund_jozsef%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Freund József IV. Károly előtt"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2018/02/25/freund_jozsef#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/13697046" border="0" /></a><br /></p>
Monarchia
IV._Károly
Zsidó_csoportstratégiák
Nemzeteszmék
Neológia
Reprezentációk
Percepciók
Felekezetköziség
Rabbiszeminárium
Kulturális_emlékezet
Freund_József
0
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/montazs-freund-akirelottkicsi.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2018/01/18/kurzus_az_szte_bolcsesz_szabadegyetemen_2018_tavaszi_felev
Kurzus az SZTE Bölcsész Szabadegyetemen
2018-01-18T21:17:26+01:00
2018-01-18T21:17:26+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fenyes_glaesser_bsze2018-kep.jpg" alt="fenyes_glaesser_bsze2018-kep.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="663" height="735" /></p>
<p style="text-align: justify;">2018 februárjában a Szegedi Tudományegyetem Bölcsészettudományi Kara ismét várja mindazokat a szegedieket, Szeged környékén élőket, akik úgy gondolják, hogy tanulni, művelődni, a világ minél több részletét megismerni jó. Bölcsész Szabadegyetem szervezői szeretnék minél szorosabbra fűzni az egyik legnagyobb hagyományokkal rendelkező magyar felsőoktatási intézmény, a Szegedi Tudományegyetem Bölcsészkara és Szeged–Szeged környéke kapcsolatát, közelebb hozni egymáshoz az egyetemi és a nem egyetemi polgárokat.</p>
<p style="text-align: justify;">Ennek érdekében indították el 2016 őszén a Bölcsész Szabadegyetemet – mint a jelentkezésekből, visszajelzésekből kiderült, a szegediek megelégedésére. A meghirdetett kurzusokból több mint százat vettek föl idősebbek és fiatalabbak, középiskolások, középkorúak, nyugdíjasok – sem az előképzettség, sem az életkor nem akadálya annak, hogy valaki beíratkozzon az őt érdeklő kurzusokra, és együtt tanuljon az egyetemistákkal.</p>
<p>Kurzusokra történő jelentkezés részleteiről <a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bolcsesz-szabadegyetem" target="_blank" rel="noopener noreferrer">itt</a>.</p>
<p>(Forrás: <a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bolcsesz-szabadegyetem" target="_blank" rel="noopener noreferrer">SZTE-BTK</a>)</p>
<p> </p>
<h1 class="article_title"><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/muveszetek/zsidok-karpat-medenceben" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Zsidók a Kárpát-medencében hagyomány és modernitás között</a></h1>
<div class="article_date"></div>
<div class="article_txt">
<table border="1" cellspacing="0" cellpadding="0">
<tbody>
<tr style="height: 29px;">
<td colspan="2" width="619" valign="top" style="height: 29px;">
<p align="left"><strong>Az oktató és a kurzus adatai</strong></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 8px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 8px;"></td>
<td width="376" valign="top" style="height: 8px;"></td>
</tr>
<tr style="height: 29px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 29px;">
<p align="left">az oktató neve</p>
</td>
<td width="376" valign="top" style="height: 29px;">
<p align="left"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fenyesbalazs.JPG" alt="fenyesbalazs.JPG" class="open-in-modal imgleft" width="219" height="164" style="margin-right: 5px;" />Fényes Balázs</p>
<p align="left"><a href="https://vm.mtmt.hu/search/slist.php?nwi=1&inited=1&ty_on=1&url_on=1&cite_type=2&orderby=3D1a&location=mtmt&stn=1&AuthorID=10037785&Scientific=1" target="_blank" rel="noopener noreferrer">egyetemi docens</a>, <a href="http://www.or-zse.hu/oktatok/fenyes.htm" target="_blank" rel="noopener noreferrer">OR-ZSE Szentírás- és Talmudtudományi Tanszék</a></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 29px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 29px;">
<p align="left">az oktató neve</p>
</td>
<td width="376" valign="top" style="height: 29px;">
<p align="left"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn.jpg" alt="gn.jpg" width="215" height="175" style="margin-right: 5px;" class="imgleft" />Glässer Norbert </p>
<p align="left"><a href="https://vm.mtmt.hu/search/slist.php?lang=0&AuthorID=10027800" target="_blank" rel="noopener noreferrer">egyetemi adjunktus</a>, <a href="https://etnoszeged.wordpress.com/munkatarsaink/oktatok/glasser-norbert/" target="_blank" rel="noopener noreferrer">SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék</a></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 2px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 2px;"></td>
<td width="376" valign="top" style="height: 2px;"></td>
</tr>
<tr style="height: 2px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 2px;"></td>
<td width="376" valign="top" style="height: 2px;"></td>
</tr>
<tr style="height: 13px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 13px;"></td>
<td width="376" valign="top" style="height: 13px;"></td>
</tr>
<tr style="height: 1px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 1px;"></td>
<td width="376" valign="top" style="height: 1px;"></td>
</tr>
<tr style="height: 13px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 13px;"></td>
<td width="376" valign="top" style="height: 13px;"></td>
</tr>
<tr style="height: 43px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 43px;">
<p align="left">Az óra helye</p>
</td>
<td width="376" valign="top" style="height: 43px;">
<p align="left">SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, <a href="https://www.google.hu/maps/place/Szeged,+Egyetem+u.+2,+6722/@46.2477013,20.1407282,3a,75y,147.2h,88.54t/data=!3m6!1e1!3m4!1sMy5c03giHkcMG11D3385pw!2e0!7i13312!8i6656!4m5!3m4!1s0x4744887a0fdc7d2f:0xb6e00a4c4222a00a!8m2!3d46.2477074!4d20.1404573" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Bálint Sándor terem</a></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 40px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 40px;">
<p align="left">Az óra időpontja</p>
</td>
<td width="376" valign="top" style="height: 40px;">
<p align="left">Szerda, 14.00-15.30</p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 28px;">
<td colspan="2" width="619" valign="top" style="height: 28px;">
<p align="left"><strong> </strong></p>
<p align="left"><strong>A kurzus leírása</strong></p>
<p align="left"><strong> </strong></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 169px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 169px;">
<p align="left">Rövid leírás</p>
<p align="left"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/oroszlan.png" alt="oroszlan.png" class="open-in-modal imgleft" style="margin-right: 5px;" width="198" height="192" /></p>
</td>
<td width="376" valign="top" style="height: 169px;">
<p style="text-align: justify;">A kurzus a sokféle modernitás gondolat jegyében a kárpát-medencei orthodox izraelita közösségek életvilágait vizsgálja. A zsidóság a 19. század folyamán alakult át rendi önszabályozó vallási közösségi testületekből – irányzatokra bomló – modern izraelita felekezetté. Ezt az átalakulási folyamatot elemezzük, egyes jelenségeire a hagyományos és a modern ötvözeteként tekintve. A hallgatók megismerkedhetnek az orthodox és chászid zsidó közösségek világával, a felekezeti sajtó és intézményrendszer működésével, a felekezeti irányzat jelentősebb képviselőivel, és a magyarországi gyökerű orthodox közösségek kortárs mindennapjaival.</p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 417px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 417px;">
<p align="left">Tematika</p>
<p align="left"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/img506.jpg" alt="img506.jpg" class="open-in-modal imgleft" width="191" height="351" style="margin-right: 5px;" /></p>
</td>
<td width="376" valign="top" style="height: 417px;">
<p><strong> </strong></p>
<ol>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Alapfogalmak és jelenségek általános ismertetése, kutatói megközelítések.</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Tradíció, modernitás a Jewish Studies és a magyarországi történeti kutatás irodalmában</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Csoportok, stratégiák a magyarországi zsidóság modernkori történetében – tudatosan modernizálók és tradicionalitásra törekvők</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Vallási autoritás, misztika, közösség – filozófiai, etnológiai és antropológiai értelmezések</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Rabbik, rebbék, cádikok az orthodox intézményi diskurzusokban a századfordulón</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Vallási tradíció és tömegtársadalom – a modernitás kihívásai</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Vallási autoritások, hitbuzgalom és társadalmi kérdések a két világháború közötti orthodox intézményi diskurzusokban</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Szent pap és chászideus – a modernitás ellentéte vagy irodalmiasított nosztalgikus múlt</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Elvándorolt magyarországi chászid közösségek ma</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">Chászidok a dűlőúton – zarándoklat, vallási vagy örökségturizmus?</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">A cádik sírja mint szakrális építmény</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">A zarándokhely és rítusai</li>
<li msolist="l0 level1 lfo1">A másként használt hely – magyarországi értelmezések és értelmezők </li>
</ol>
<p align="left"> </p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 44px;">
<td colspan="2" width="619" valign="top" style="height: 44px;">
<p align="left"><strong> </strong></p>
<p align="left"><strong>Olvasmányok, kiegészítő anyagok</strong></p>
<p align="left"><strong> </strong></p>
</td>
</tr>
<tr style="height: 13px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 13px;"></td>
<td width="376" valign="top" style="height: 13px;"></td>
</tr>
<tr style="height: 1px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 1px;"></td>
<td width="376" valign="top" style="height: 1px;"></td>
</tr>
<tr style="height: 171px;">
<td width="243" valign="top" style="height: 171px;">
<p align="left">Ajánlott olvasmányok</p>
<p align="left"> <img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tanulas.jpg" alt="tanulas.jpg" class="open-in-modal imgleft" width="236" height="215" style="margin-right: 5px;" /></p>
</td>
<td width="376" valign="top" style="height: 171px;">
<p align="left">Fényes Balázs:<span> </span><em>„Őrizzétek meg őrizettemet…” Tanulmányok a rabbinikus hagyomány köréből</em>. Jószöveg Műhely Kiadó, Budapest. 2011.<span> </span><a href="http://qulto.bibl.u-szeged.hu/record/-/record/bibMOK00529107">SZTE EK</a></p>
<p align="left">Glässer Norbert:<span> </span><em>Találkozás a Szent Igazzal</em>: A magyar nyelvű orthodox zsidó sajtó cádik-képe 1891-1944. Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, Szeged, 2014.<span> </span><a href="http://docplayer.hu/18973403-Glasser-norbert-talalkozas-a-szent-igazzal.html">OA</a>,<span> </span><a href="http://real.mtak.hu/11223/">REAL</a></p>
<p align="left">Glässer Norbert – Zima András (szerk.):<span> </span><em>Hagyományláncolat és modernitás</em>. SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, Szeged, 2014.<span> </span><a href="https://core.ac.uk/download/pdf/80768675.pdf">OA</a>,<span> </span><a href="http://real.mtak.hu/45550/">REAL</a></p>
</td>
</tr>
</tbody>
</table>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p style="text-align: center;"><iframe width="425" height="344" src="https://www.youtube.com/embed/hJIPx5uaXhI" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe></p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<h3><strong>További információk:<br /></strong></h3>
<p><strong>A 2018-as tavaszi félév első tanítási napja: 2018. február 5. (hétfő)</strong></p>
<p>A kurzusokra 2018. február 16-ig lehet jelentkezni.</p>
<p>A kurzuskínálati lista tudományterületek szerinti felosztásban:</p>
<p>1. <strong><a title="Történelem, ókortól a modern korig" href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/tortenelem" target="_self">Történelem, ókortól a modern korig</a></strong></p>
<p>2. <a title=" Irodalom, nyelvészet, információs társadalom" href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/irodalom-nyelveszet" target="_self"><strong>Irodalom, nyelvészet, információs társadalom</strong></a></p>
<p>3. <strong><a title="Filozófia, művészettörténet, művelődéstörténet, vallástudomány és néprajz" href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/muveszetek" target="_self">Filozófia, művészettörténet, művelődéstörténet, vallástudomány és néprajz</a></strong></p>
<p><strong>Jelentkezés:</strong></p>
<p>Jelentkezni online és nyomtatott formában egyaránt lehetséges.</p>
<p><strong>Jelentkezési határidő: 2018. február 16.</strong></p>
<p>Online formában a következő linkre kattintva küldheti el jelentkezését: <a title="https://goo.gl/forms/uptoQaOwqa3AS09i2" href="https://goo.gl/forms/uptoQaOwqa3AS09i2" target="_self">https://goo.gl/forms/uptoQaOwqa3AS09i2</a></p>
<p>vagy</p>
<p>jelentkezési lap kitöltésével (letölthető <a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/jelentkezesi-lap-bsze">itt</a>) személyesen is a Tanulmányi Osztály ügyfélfogadó szobájában (SZTE BTK, Szeged, 6722, Egyetem u. 2., II. em) nyitva tartási időben. Online kitöltött jelentkezési lap ugyanitt leadható, illetve scannelt formában e-mailben is visszaküldhető a következő címre: <a href="mailto:zsofihenn@arts.u-szeged.hu" target="_blank" rel="noopener noreferrer">zsofihenn@arts.u-szeged.hu</a></p>
<p><strong>A jelentkezés díja:</strong></p>
<p>max. 2 kurzus esetén 8.000 Ft. / félév</p>
<p>max 5 kurzus esetén 15.000 Ft. / félév</p>
<p>5 kurzus felett 20.000 Ft./félév</p>
<p>További információ a jelentkezésről:</p>
<p>Henn Zsófiától, SZTE BTK Tanulmányi Osztály (Szeged, 6722, Egyetem u. 2. II. em.) e-mail: <a href="mailto:zsofihenn@arts.u-szeged.hu" target="_blank" rel="noopener noreferrer">zsofihenn@arts.u-szeged.hu</a>, tel.: 0662/544-363</p>
<p>vagy</p>
<p>Biber Evelin, PR referenstől az alábbi elérhetőségen: <a title="btkpr@arts.u-szeged.hu" href="mailto:btkpr@arts.u-szeged.hu" target="_self">btkpr@arts.u-szeged.hu</a>, vagy telefonon: 0662/544-308</p>
<p>(Forrás: <a href="http://www.arts.u-szeged.hu/bolcsesz-szabadegyetem/bolcsesz-szabadegyetem" target="_blank" rel="noopener noreferrer">SZTE-BTK</a>)</p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/gn-08-blog-zaro.png" alt="gn-08-blog-zaro.png" class="imgnotext" width="135" height="105" /></p>
</div>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F01%2F18%2Fkurzus_az_szte_bolcsesz_szabadegyetemen_2018_tavaszi_felev%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F01%2F18%2Fkurzus_az_szte_bolcsesz_szabadegyetemen_2018_tavaszi_felev%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2018%2F01%2F18%2Fkurzus_az_szte_bolcsesz_szabadegyetemen_2018_tavaszi_felev%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Kurzus az SZTE Bölcsész Szabadegyetemen"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2018/01/18/kurzus_az_szte_bolcsesz_szabadegyetemen_2018_tavaszi_felev#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/13586937" border="0" /></a><br /></p>
zsidóság
Tudomány
Előadások
Zsidó_csoportstratégiák
SZTE_Bölcsész_Szabadegyetem
0
2018-08-29 18:25:57
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fenyes_glaesser_bsze2018-kep.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2017/10/14/allami_jelkepek_liturgikus_kornyezet
Állami jelképek – liturgikus környezet
2017-10-14T22:30:34+02:00
2017-10-14T22:30:34+02:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia1_4.JPG" alt="dia1_4.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p> EFOP-3.6.2-16-2017-00007 PROJEKTNYITÓ RENDEZVÉNY ÉS SZAKMAI KONFERENCIA</p>
<p>A rendezvény szervezője: a Szegedi Tudományegyetem, mint az EFOP-3.6.2-16-2017-00007 azonosító számú projektet megvalósító konzorcium vezetője.</p>
<p>A rendezvény időpontja: 2017. október 12. csütörtök<br />A rendezvény helyszíne: MTA Szegedi Akadémiai Bizottság székháza, 6720 Szeged, Somogyi u. 7.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia2_2.JPG" alt="dia2_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;"> A vizsgált példa a zsidóság társadalmi szerveződésének és világképének változása felekezeti életvilágok (Rupert Klieber) keretében folyamatmodellekben szemlélve. A bemutatott jelenségek a modernitás és hagyomány ötvözetének lokális megnyilvánulásaiként tekinthetők (Shmuel Eisenstadt nyomán).</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia3_3.JPG" alt="dia3_3.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;"><strong> </strong>Történelmi példákon, magyar és közép-európai viszonylatban azt tekitjük át, miként jelennek meg a főhatalom jelképei liturgikus tárgyakon, vallási szövegekben és imaházi kulisszák között? Miként függ össze a jelképhasználat a judaizmus világképével, megváltásról szóló tanításaival, és hogyan értelmezi át a közösség a keresztény világképet, eszkatológiát saját társadalmi helyzetére vonatkozóan? Miként épül rá a 19. század végén, állami hatásra megvalósuló modern felekezetiség a judaizmus - élet minden területét szabályozó - normatív rendszerének premodern előképeire? A vallási tanítás milyen pontokon erősíti és milyen esetekben csökkenti az integrációs igényt?</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia4_2.JPG" alt="dia4_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A keresztény hatalom rendi államiságjelképei, többször jelentek meg a kinyilatkoztatott Tant tárgyiasító Tórához társítva. A magyarországi mérsékelt vallásreform törekvéseinek beszédes szimbolikus példája nyilvánult meg a szegedi régi zsinagóga frigyszekrénye felett álló Júda oroszlánjaiban, amelyek a koronás magyar címert fogták közre, fává stilizált kettős kereszttel a hármashalmon.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1"><span>[1]</span></a> A modern nemzeti keretek átvételét és a magyarosodást jelképező beszédek kulisszái közül külön figyelmet érdemel a monori zsidó közösség azon Tóraköpenye, amelynek közepére 1825-ben a hagyományos motívumoktól eltérve koronás magyar címert hímeztek.<a href="#_ftn2" name="_ftnref2"><span>[2]</span></a> A nemzeti szimbolika liturgikus – szövegi és tárgyi megjelenését – a judaizmus szétszóratásbeli uralkodói hatalomról szóló értelmezésének és gyakorlatainak tükrében tudjuk megérteni. A modernizálódó társadalom új nemzeti hagyományai a rendi hagyományokra épültek rá. <em>A jelenség kereteként fontos hangsúlyozni az emancipáció zsidóság egy részén belüli reformkori igényét, valamint a zsidó felvilágosodás képviselőinek és irodalmának megjelenését, ami szorosan összefüggött a német területekről cseh-morva állomással érkező zsidó migrációval. </em>Számos más tényező mellett a hatalom jelképeinek zsinagógai megjelenése szorosan összefüggött azzal a ténnyel, hogy I. Ferenc király pozsonyi zsinagógalátogatása óta a Habsburg főhercegek, uralkodók több ízben látogattak meg zsinagógákat szimbolikus gesztusként. A dualizmus idején pedig a <em>hatalom képviselői: miniszterek, főispánok, polgármesterek és papok állami vonatkozású ünnepi istentiszteleteken szintén tettek reprezentatív látogatásokat a zsinagógákban.</em></p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia5_2.JPG" alt="dia5_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">Európa szerte a modern nemzeti keretekhez történő igazodás a német zsidó felvilágosodás gondolatvilágában fogant, és képviselőik magyarországi megjelenésével tűnt fel. Chorin Áron (1766-1844) Aradon például a prágai újhéber felvilágosodás szellemében a reformok 19. század eleji képviselőjeként a zsidóságot puszta vallásként határozta meg. 1827-től németül imádkozott az uralkodóért és a hazáért, valamint városi zsidó közösségek német/jiddis nyelvhasználatára tekintettel a németet kísérelte meg liturgikus nyelvvé tenni. Elképzelése a zsidó felvilágosodás társadalom(át)alakító törekvéseibe illeszkedett. Chorin fellépése a premodern, testületként működő kehila, a communitas judeorum felbomlásának kezdetét jelezte, s abban a folyamatban ért véget, amely létrehozta az izraelita felekezeti struktúrát. Chorin felfogásában az izraeliták szétszóratásával (galut) nemzetiségük is megszűnt, így nincs izraelita nemzet, hanem a zsidóság éppúgy csupán vallási közösség, mint a többi felekezet.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1"><span>[3]</span></a></p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia6_2.JPG" alt="dia6_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">Chorin nézeteinek általános kereteit tekintve a 19. század a zsidó vallási közösségek átalakulásának kora. Európa szerte ekkor bomlanak fel a premodern, differenciálatlan, testületi-politikai jogokon és kötelezettségeken alapuló önszabályozó közösségek, és a század második felére költözik a vidéki gyökerű zsidóság – a modern ipar és nagyváros elszívó hatására – városokba. A kort a felvilágosult vallásreform terjedése, az életformaváltás, az integráció igénye, a vallási hagyományok szelektív, polgári értékek mentén történő átértelmezése, a képzőművészeti és irodalmi gettónosztalgia, valamint az európai modern nemzeteszmék átvétele jellemzi.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia7_4.JPG" alt="dia7_4.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A társadalmi folyamatok viszont nem modellezhetők merev szembeállítások formájában. Különböző világértelmezési modellek párhuzamos jelenléte, esetenként összefonódása tapasztalható a hatalomhoz való közösségi viszonyulás terén. Sőt az értelmezéseket meghatározó alaptörténetnek – a jeruzsálemi Szentély pusztulásának – is gyökeresen eltérő értelmezései jelennek meg a zsidóság helyzetére és főhatalomhoz való viszonyára vonatkozóan. A rendi világ hatalmi szimbolizmusa vallási eszkatológiákba illeszkedett, legitimációit a vallási emlékezet alaptörténeteire fordította le. A rendi világ zsidó önértelmezését és helyi hatalomhoz való viszonyát szintén a judaizmus alaptörténeteiből érthetjük meg, amelyek középpontjában a gálutról (szétszóratásról) szóló értelmezések álltak. Mindkét Szentély pusztulását a kor zsidóságának vétkével, az adott nemzedék bűnével hozza kapcsolatba a judaizmus tradicionális értelmezése, így a szétszóratás isteni büntetés, aminek a megtérés és a megváltás vethet véget. Diná demálchutá Diná (<em>bNedarim</em> <em>28a</em> és <em>bBava Kama 113a-b</em>) – királyság törvénye törvény mindaddig, amíg a hatalom nem a zsidóság ellen lép fel. A szétszóratás keresztény társadalma és jogalkotása viszont a zsidóknak biztosított kiváltságokat és a felettük gyakorolt hatalomból származó előnyöket a keresztény eszkatológia antijudaizmust is tápláló toposzaival igazolta vagy kérdőjelezte meg. A kamaraszolgává vált zsidók számára az uralkodó teljes védelmet garantált a türelmi adó fejében, vagyonuk és pénzük pedig teljes egészében a kincstárhoz tartozott. A servus camerae, kamaraszolga kifejezés alattvalót, alárendeltet, beosztottat jelentett, a szolgaság (servitudo) fogalma teológiai jelentésrétegként a pápaságtól eredt. A zsidók a kamaraszolgaság intézményét olyan királyi szolgasággá értelmezték át, ahol a zsidók nem a király szolgáinak szolgái, hanem a király védelme alatt álló szabad emberek. (Lois C. Dubin) A zsidó történeti kutatások (Salo Wittmayer Baron, Yosef Hayim Yerushalmi) a politikai gondolkodás alakulásának kérdése felől ezt tekintették a „királyi szövetséges mítoszának”.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia8_3.JPG" alt="dia8_3.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">Ezt a vallási hagyomány felől szemlélve akkor lehet megérteni, ha figyelembe vesszük, hogy a koronás fő a társadalom rendjének és a zsidóság biztonságának letéteményese a 20. századig hatóan.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia9_2.JPG" alt="dia9_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A nemzeti és állampatrióta hatalmi szimbolika felekezetiesedett zsidóság életvilágában az ellentétek és párhuzamosságok felől közelíthető meg. Egyszerre jelentek meg a 19. század második felének magyarországi zsidóságánál a judaizmusnak a rendi hagyományokhoz kapcsolódó rítusai (laudes, intrada, áldás a koronás főre) és a modern nemzeti szimbolikus politika, érvelési módjai. Ugyanígy reformok képviselőinél világértelmezését tekintve együtt voltak jelen a judaizmus nemzedéki láncolatot alkotó hagyományának racionális és irracionális elemei a felvilágosodás racionalizmusával és társadalomalakító törekvéseivel. Az uralkodó és a hatalom Isten által legitimált hatalom volt, az Örökkévaló pedig népe sorsának aktív alakítójaként jelent meg a magyar izraelita szimbolikus politikában.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia10_2.JPG" alt="dia10_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">Az uralkodó vagy az uralkodócsalád tagjai elé vitt Tóra-tekercsek ezüstdíszei tartalmazhattak hatalmi jelképeket. A hódoló küldöttségek által vitt Tóra a kinyilatkoztatott Tan tárgyiasult jelképe. Dávid pajzsán megjelenő címerállat, a kétfejű sas, a Habsburg koronás fő előtti tisztelet lerovásának szimbolikus eszköze volt. A Magyar Zsidó Múzeum gyűjteményében több rimonim (tóradísz) található kétfejű sassal, de több tóravérten is feltűnik a címerállat. Heraldikus koronás kétfejű sasok nagy számban a múzeum tárgyai közül az óbudai közösséghez kötődtek, egy részüket Pesten, másokat Bécsben vagy a Birodalom egyéb ötvösműhelyeiben készítettek. Muzealizálásuk okát az adta, hogy a 18–19. század fordulóján Magyarország két legjelentősebb zsidó közösségében, Óbudán és Pozsony Várteleken földesúri engedéllyel működhettek zsidó ötvösök is, míg másutt a céhes hagyományok ezt nem tették lehetővé. A tóravértek, koronák és rimonok hatalmi jelképisége a koronás fő iránti tiszteletnek és a Tórának az összekapcsolása felől válik érthetővé. Az uralkodó a judaizmusban az isteni dicsőség halvány evilági visszatükröződése. A vallástörvény a király látásakor áldást ír elő: <em>„Áldott vagy Te Örökkévaló Istenünk, a világ Királya, aki dicsőségéből juttat a hús-vér embernek.”</em> Emellett a köznapi és szombati imakönyvekben (<em>szidur</em>okban) és női imakönyvekben (<em>techinó</em>k) szintén fellehető volt az uralkodóért mondott ima. A Habsburg Birodalomban az első nyomtatott imakönyvek az uralkodóért mondott imával a 18. század elején tűntek fel. „Ki segedelmet adott a királyoknak…” (<em>Zsolt</em> 144,10) nem csupán a királyért mondott ima neve (<em>Hánoten tesuá</em>) és kezdősora, hanem a hatalomért mondott ima szinonimája is lett. <em>Hanoten tesuá</em> szövegek változatai a közösség és a tágabb szociokulturális rendszer viszonyát mutatták. Hasonló ima a királyért vagy az uralkodóért a keresztény liturgiának vagy az iszlám gyakorlatnak is része volt. Az állam vagy az uralkodó jólétéért mondott szombati és ünnepi ima az Örökkévalóval folytatott párbeszédbe emelte be a nem-zsidó világi hatalomért mondott imát. Az istentiszteletek imái a szentélybéli áldozatokat helyettesítették. Az uralkodóért mondott ima ezért a zsidóság és a hatalom viszonyának fontos kifejeződése volt. Az állam jólétéért mondott zsidó ima a zsidó közösség attitűdjét jelenítette meg azon ország iránt, amelyben élnie kellett. A magyar asszimilatív nemzetkoncepcióval való azonosulásként értelmezhető, hogy Német- vagy Habsburg-Ausztria imagyakorlatával hasonlóságot csak a budapesti német nyelvű izraelita imakönyvek mutattak. Pavla Damohorská kutatásaival összevetve koncepcióbeli eltérésnek tekinthető a Birodalom más közösségeinek imaszövegeitől, hogy megjelentek a miniszterek, tisztviselők, tudományos és jótékonysági intézmények, de a zsidó jelző, vagy Izrael név nem. A megváltásra vonatkozó rész helyett az ima végén a szeretetért, testvériségért és az emberek közötti egyenlőségért való könyörgés állt.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia11_2.JPG" alt="dia11_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A kor politikumának sarkalatos kérdései tekintetében a magyarországi zsidóságot az általános társadalmi keretek határozták meg. A gazdasági szerkezetváltás kérdése, a polgári, nemzeti középosztály megalkotásának és összetételének kérdése, a nemzettudat kérdése, a nemzetiségi kérdés, a Dinasztiához fűződő viszony ügye együtt jelent meg a zsidóság társadalmi helyzetének és magyarosodásának ügyével. A reformkor formálódó magyar nemzetkoncepcióihoz hasonlóan a zsidóság is különböző nemzet meghatározások csoporttagságaiban tűnhetett fel. A Magyar Korona Országainak rendi keretei között a magyar nemesi nemzet tagjai között családi vállalkozói stratégiaként vagy egyéni társadalmi teljesítmény uralkodói elismeréseként Ferenc József uralkodása idején megjelenhettek zsidók is. Ez nem járt feltétlenül együtt a kikeresztelkedéssel. A csoporttagság elvitatása gyakran volt visszatérő sajtóvita-témája a formálódó politikai katolicizmus és a neológ izraelita felekezet publicistáinak. A nemzethez tartozás másik alternatívája a kazárelmélet történészi toposza volt. Az egyenjogúsítás tapasztalatának beépülése a közösségi emlékezetbe és önmeghatározásba hívta életre a közös magyar-zsidó honfoglalás gondolatát a felekezeti elismeréséhez közeledő zsidóság körében a Millenniumra készülő országban. Ezek a király és a zsidóság viszonyát tematizáló vallási értelmezések, rítusok és szimbólumok mellett tűntek fel.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia12_2.JPG" alt="dia12_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A magyarországi zsidóság – a zsidó felvilágosodás eszméinek hatására, amelyek a felekezeti önmeghatározást helyezték előtérbe, és az egyenjogúsítás állami és belső közösségi törekvésének késztetésére – önmagát a modern asszimilatív magyar nemzeteszme keretei között fogalmazta meg. Ez egyfelől a német mászkil törekvések helyi megvalósulásának, másfelől a magyar elit nemzetiségi kérdés tükrében megfogalmazott igényének, harmadsorban a modernizálódó, nemzeti alapon szerveződő magyar gazdaság realitásához való igazodásnak tekinthető. Bár irányzati tekintetben számos eltérés mutatkozott az új nemzeti-felekezeti keret adaptálásában, a királyhoz és nemzethez való viszonyt ezek a keretek szabták meg.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia13_2.JPG" alt="dia13_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A modern politikai zsinagógai beszédek elterjedése, a nemzeti jelképek zsinagógai megjelenítése a világkép és közösségszerveződés változása felől érthető meg. A vallás középkori és koraújkori társadalomban betöltött világmagyarázó, világösszefogó szerepét a modern társadalomban a politika vette át. Az egyének identitásának fő meghatározója politikainak tekinthető: a nemzethez tartozásban és a politikai irányzat megválasztásában ragadható meg.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia14_2.JPG" alt="dia14_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A 19. században formálódó nemzeti szimbolikus politikák sorra a vallási kultúra toposzaira, szókészletére és rítusaira épültek rá. A judaizmus reformtörekvései között a nemzeti nyelvű homíliák fontos szerepet töltöttek be a modern nemzetállami keretekhez történő igazodásban, a nemzeti nyelvek és kultúra elsajátításában, a reformtörekvések terjesztésében. A többségi társadalomhoz való viszonyulás modelljeit a beszédekben a vallási hagyomány, a történeti emlékezet és a mindenkori életvilág keretei határozták meg. A nemzeti nyelvű zsinagógai szónoklata egyszerre volt a modern kulturális nemzetkoncepció terjesztője és a zsidó közösség saját helyzetének értelezési alkalma. A modern nemzeti keretek átvételét és a magyarosodást jelképező beszédek kulisszáiként érdemelnek figyelmet az uralkodói hatalmi jelvények helyén megjelenő nemzeti jelképek korábban említett konkrét esetei.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia15_1.JPG" alt="dia15_1.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A király születésnapját 1894-ben a recepció reményében ünnepelte a neológ sajtó. Az ünnepi istentiszteleteken a zsinagógában elhangozhatott a Himnusz vagy a Szózat is. Ez az emancipáció nemzedékének magyar nemzethez tartozás iránti igényét fejezte ki, aminek kiteljesedését – főként a neológia – az izraelita felekezet recipiálásában látta. A Nagy Háború zsidó önmeghatározásai az előző két-három emberöltő alatt kialakult hatalmi-, társadalmi és szimbolikus realitások között létrejött diskurzusokra épültek. A Nagy Háború zsidó középkorú generációja a recepció ifjú nemzedéke, kik beleszülettek, ezért természetesnek vették a polgári egyenjogúságot, háború idején egy bevett felekezet híveként demonstrálták a nemzet, a birodalom és az uralkodó iránti hűségüket. A neológ <em>Egyenlőség</em> publicistái Magyarországról Szentföldként, a magyar zsidókról a magyar nemzet többi keresztény tagjának testvéreként, a harcba induló zsidókról pedig szabadként, befogadottként és új otthonukért harcolókként írtak.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia16_2.JPG" alt="dia16_2.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;">A hagyomány és a modernitás ötvözeteként felfogott sokféle modernitás egyik recens példája jól megvilágítja a különböző gondolkodási rendszerek viszonyát. Ferenc József alakja a magyarországi gyökerű orthodox közösségek emlékezeti kánonjában <em>melech sel cheszed</em>ként, <em>kegyes király</em>ként ma is él. A kifejezés gyökere szentírási, alapja pedig az orthodoxia irányába tett uralkodói kegy. Szentírási háttere 1<em>Kir</em> 20,31. Az uralkodóra mondandó áldás szerint a koronás főt az isteni dicsőség visszatükröződésének tekintették. Az Örökkévaló tizenhárom attribútumainak egyike a <em>cheszed</em>, a kegyesség. A királyért mondott ima egyik bécsi változata azt a gondolatot jeleníti meg, hogy a király személyében tükröződő isteni attribútumok az Örökkévalótól valók: „a könyörületes adjon a király szívébe és miniszterei valamint tanácsadói szívébe könyörületességet, hogy tegyenek jót velünk és egész Izraellel, az ő napjaiban és a mi napjainkban és Izrael lakozzon békességben.”<a href="#_ftn1" name="_ftnref1"><span>[4]</span></a> A polgári- és vallásszabadság okán pedig a modern nyugati államok is kegyes királyságokként (<em>málchut sel cheszed</em>) jelentek meg az orthodox responzum- és történeti irodalomban. A hárédi (istenfélő) emlékezeti kánon szorosan összefügg a judaizmus messianisztikus perspektívájával, szétszóratás-értelmezésével és azzal a törekvéssel, hogy a vallástörvény keretei között modus vivendit keressen modernizálódó társadalmakkal.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia17_1.JPG" alt="dia17_1.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/zaro_1.jpg" alt="zaro_1.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;"><em>Jegyzetek</em></p>
<p><a href="http://collections.milev.hu/items/show/29567" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><em><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fj_1.png" alt="fj_1.png" class="open-in-modal imgleft" width="103" height="77" style="margin-right: 5px;" /></em></a></p>
<p style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1"><span>[1]</span></a> 19. század végi fotón <a href="http://collections.milev.hu/items/browse" target="_blank" rel="noopener noreferrer">MILEV</a> leltári szám: 00.166, és Birnfeld Sámuel rabbi rajzáról egyaránt ismer (Birnfeld Sámuel rabbi, “A szegedi régi zsinagóga frigyládája a stilizált magyar címerrel.”, 1940), MILEV leltári szám: 65.1654.</p>
<p style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref2" name="_ftn2"><span>[2]</span></a> A tárgyfotó MILEV leltári szám: 64.223, a tárgy megjelent a zsidótörvényekre adott válaszként kiadott Ítéljetek! c. apologetikus munkában Vida 1939. 7., ami a magyarosodást volt hivatott felmutatni. Itt viszont frigyszekrény takaróként szerepelt.</p>
<p style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1"><span>[3]</span></a> Feitel Mór: Literarische Nachrichten. <a href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/cm/periodical/titleinfo/3225342" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Allgemeine Zeitung des Judenthums 1844. febr. 5.</a></p>
<p style="text-align: justify;"><a href="#_ftnref1" name="_ftn1"><span>[4]</span></a> Bécsi kiadású, lengyel, cseh, morva és magyar zsinagógai szokásrend alapján összeállított machzor a Szegedi Zsidó Hitközség hagyatéki imakönyv-gyűjteményéből, fordítás: Fényes Balázs. Lásd: Stern E. M. 1862 <em>Gebete der Israeliten – Machzor l’kol jomé hasáná</em>. Sechste Ausgabe. Achter Theil. Gebete für den 7. und 8. Tag des Pessach-Festes. Verlag von I. Knöpflmacher und Söne, Wien. p. 232.</p>
<p style="text-align: center;"><a href="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fj_1.png" target="_self"> </a></p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F10%2F14%2Fallami_jelkepek_liturgikus_kornyezet%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F10%2F14%2Fallami_jelkepek_liturgikus_kornyezet%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F10%2F14%2Fallami_jelkepek_liturgikus_kornyezet%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Állami jelképek – liturgikus környezet"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2017/10/14/allami_jelkepek_liturgikus_kornyezet#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/12965325" border="0" /></a><br /></p>
Magyarország
Művészet
Konferencia
Monarchia
Talmud
Előadások
Ünneplés
Zsidó_csoportstratégiák
Uralkodó_és_Monarchia
Nemzeteszmék
Emléktárgyak
Reprezentációk
Percepciók
0
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/dia1_4.JPG
https://kotodesek.blog.hu/2017/10/03/eloadassorozat_2017_osz
Előadássorozat, 2017 ősz
2017-10-03T15:37:47+02:00
2017-10-03T15:37:47+02:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/profil-kotodesek.jpg" alt="profil-kotodesek.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p> </p>
<div class="article_intro">
<h1 class="article_title" style="text-align: center;">Bevezetés a zsidó kultúrába</h1>
<p style="text-align: center;">Az SZTE kurzusa az Országos Rabbiképző - Zsidó Egyetem oktatóinak vendégelőadásaival</p>
</div>
<div class="article_txt" style="text-align: center;">
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>A kurzust több oktató tartja<br />Csütörtök, 16:00-17:30<br /></strong></p>
<strong>SZTE BTK, Egyetem u .2. Kristó Gyula tanterem<br /></strong></div>
<p style="text-align: center;"><a href="http://www.arts.u-szeged.hu/oktatas/regeszet-tortenelem/uj-bevezetes-zsido" target="_blank" rel="noopener noreferrer">http://www.arts.u-szeged.hu/oktatas/regeszet-tortenelem/uj-bevezetes-zsido</a></p>
<p> <a href="http://www.facebook.com/events/155517225030467" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/01_2.jpg" alt="01_2.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/685219571675072" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/02.jpg" alt="02.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/2011107102477715" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/03.jpg" alt="03.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/130207891038868" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/04.jpg" alt="04.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/1554039027951845" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/05.jpg" alt="05.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/1712628958750108" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/06.jpg" alt="06.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/1949196461989821" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/07.jpg" alt="07.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/118244618853729" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/08.jpg" alt="08.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a><a href="http://www.facebook.com/events/2050819211808562" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/09.jpg" alt="09.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/118538205480220" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/10.jpg" alt="10.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/1489131307822806" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/11.jpg" alt="11.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a href="http://www.facebook.com/events/1972154433057106" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/12.jpg" alt="12.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F10%2F03%2Feloadassorozat_2017_osz%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F10%2F03%2Feloadassorozat_2017_osz%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F10%2F03%2Feloadassorozat_2017_osz%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Előadássorozat, 2017 ősz"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2017/10/03/eloadassorozat_2017_osz#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/12924647" border="0" /></a><br /></p>
0
2018-05-06 19:51:18
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/profil-kotodesek.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2017/08/01/forras_av
Forrás - Áv 9
2017-08-01T13:13:41+02:00
2017-08-01T13:13:41+02:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/makai-emil.jpg" alt="makai-emil.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="290" height="440" /></p>
<p> </p>
<p><span>Makai Emil költő, Makón született 1870. november 7-én Fischer Antal Enoch makói neológ rabbi fiaként. Rabbinak szánták: 1884-ben a pesti Rabbiszeminárium növendéke lett. 1889-ben lépett a Rabbiképző intézet felső tanfolyamába. </span></p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;"><span>Ekkor már megjelent volt első verses kötete Vallásos énekek címmel (1888). Teológiai tanulmányait 1893. abbahagyta, hogy korlátlan szabadsággal élhessen írói törekvéseinek. Zsidó költök, (1892) című művének műfordításaival és az Énekek éneke c bibliatörténet szabad lírai feldolgozásával (1893) országos elismerést szerzett magának. 1894-ig a Pesti Napló kötelékében dolgozott, 1895- jelent meg nagyhírű lírai versgyűjteménye: Margit. 1894-97-ig a Fővárosi Lapok belső munkatársa volt, 1897. pedig a Hét szerkesztőségének lett tagja. Mint Kiss József lapjának segédszerkesztője, nagy terjedelmű és sokoldalú munkásságot fejtett ki. Dolgozott a Fővárosi Lapokba, a Magyar Szalonba, az Ország-Világba stb. s különösen sokat a magyar színpad számára. A Petőfi Társaság 1898. választotta tagjává. 1900-ban mutatta be a Vígszínház nagysikerű vígjátékát, a Tudós professzor Hatvanit. A Nemzeti Színház drámabíráló bizottságának tagja és jegyzője volt.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><a href="http://www.elib.hu/04000/04093/html/szocikk/13138.htm" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><span>Magyar Zsidó Lexikon</span></a></p>
</blockquote>
<p><span>Vallásos versei magyar izraelita felekezeti költészetként gyakran jelentek meg az <em>Egyenlőség</em> neológ izraelita hetilap ünnepi számainak hasábjain.</span></p>
<p><span><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/oh_jeruzsalem-s.jpg" alt="oh_jeruzsalem-s.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></span></p>
<p style="text-align: center;"><em>Egyenlőség 1891. augusztus 7. 17-18.</em></p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p><span><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tisobeov_magyar_zsido_katonak_kotelnel.jpg" alt="tisobeov_magyar_zsido_katonak_kotelnel.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="593" height="446" /></span></p>
<p style="text-align: center;"><em>K. u. K. katonák egy emberöltővel később a Nyugati falnál Áv 9-én (Múlt és Jövő)</em></p>
<p> </p>
<p><span>Versfordításait szintén gyakran közölte a lap. 1890 (5650) Áv 9-re például Juda Hálévi gyászdalát.</span></p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/orokvagy.jpg" alt="orokvagy.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><em> Egyenlőség 1890. július 25. 1-2.</em></p>
<p> </p>
<p><span></span><span>A Magyar Zsidó Lexikon szerint Makai </span></p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;"><span>ősélménye: a romantikus vágyódás minden szép, örök és elérhetetlen után. Maradék nélküli líraiság zenésíti át költői alkotásait. Tiszta lírizmusban oldódik fel benne minden érzés és hangulat s ez a líraiság még ott is felszínre vetődik, hol más formák műfaji jellegét sérti. Érzései, vágyai, lelki megmozdulásai, önalkotó, belső kialakulásban formálódnak költői keretbe. [...] Folttalan magyar nyelven hangzó verseiben őszinte és igaz minden érzelem és gondolat, akár a vallásos áhítat, akár a szerelemérzés vagy az életproblémák felett töprengő filozófia kap kifejező formát költeményeiben. [...] Vallásos énekeiben a magyar-zsidó líra legszebb formájában teljesedett ki. M[akai]. hithangulatú költészete: a zsidó érzéseknek a magyar nyelv közvetítő rétegén át jelentkező modern formaadása volt. Kiss József vallásos dalainak kollektív érzéskifejezésével szemben M[akai]. az egyéni hitérzés költője (Péntek este, Az öregúr, Halottak emléke) s ez a magát megnyilatkoztató bensőség tör fel mélységesen fájó hanggal a hatalmas drámai képpé fenségesített Rorátéban. A XI-XIV. sz. nagy zsidó költőinek örök lírai értékeit hivatott tolmácsaként szólaltatta meg magyar nyelven, midőn M[akai]. Salamon Ibn Gabirol, Juda Halévi, Sámuel Hanagid, Mózes Ibn Ezra, Ábrahám Ibn Ezra, Charizi, Manuelló verseinek művészi fordításával nagy és egyetemes hatásokra szabadította fel a vallásos költészetben a középkor zsidó irodalmának költői szépségeit.</span></p>
<p style="text-align: justify;"><a href="http://www.elib.hu/04000/04093/html/szocikk/13138.htm" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><span>Magyar Zsidó Lexikon </span></a></p>
</blockquote>
<p><span></span>Makai életvilága a fővárosi neológia polgári közege volt, amiről a Magyar Irodalom Története is megemlékezett.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;"><span>Makai Emil a héber vallásos énekek fordításától hamar a modern költészethez pártolt. Verseiben szentimentalizmust és romantikát vegyített a pesti szalonok képébe, rendszerint banálisan és hatásvadászóan romantikus pózba állítva magát: egy frakkos trubadúr, egy céltalanul kóborló bohém pózába, aki holdvilágnál pengeti lantját, s epekedik Margiték többemeletes sarokháza tövében. Jobb verseiben helyzetét és a nagypolgári szalonokat groteszk vonásokkal ábrázolja <i>(Jouron, A prágai ismeretlen, Közös sors),</i> anélkül hogy ellentétét a paloták világával mélynek éreznénk.</span></p>
<p><a href="http://mek.oszk.hu/02200/02228/html/04/367.html" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><span>Magyar Irodalom Története</span></a></p>
</blockquote>
<p style="text-align: center;"><span><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/makai_sirja.png" alt="makai_sirja.png" class="imgnotext open-in-modal" width="558" height="577" /></span></p>
<p style="text-align: center;"><em>A fiatalon elhunyt Makai Emil sírja a jángori neológ izr. temetőben Makón</em></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F08%2F01%2Fforras_av%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F08%2F01%2Fforras_av%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F08%2F01%2Fforras_av%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Forrás - Áv 9"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2017/08/01/forras_av#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/12708258" border="0" /></a><br /></p>
0
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/makai-emil.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2017/06/08/_arra_elvonultukban_meghajoltak_a_tora_fele
"arra elvonultukban meghajoltak a tóra felé"
2017-06-08T22:29:01+02:00
2017-06-08T22:29:01+02:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p style="text-align: justify;"> Az 1867-es kiegyezés, Ferenc József koronázása és a zsidóság magyarországi egyenjogúsítása különböző történeti folyamatok <a href="http://mazsike.hu/egyeb/150-eves-zsido-emancipacio-magyarorszagon-1-resz" target="_blank" rel="noopener noreferrer">eredménye.</a> A szélesebb társadalom és a zsidóság körében is különböző gyökerű, hatalomhoz és történetiséghez való viszonyulási módok jelentek meg bennük. Ezek ugyanakkor össze is fonódtak a modern alkotmányos állam kiépülésének keretében. A kiegyezés háromszereplős kompromisszumrendszer: a Dinasztia, a szabadelvű magyar nemesség és az osztrák-német polgárság egy részének kompromisszuma, egy olyan szerződés halmaz, amelynek megkötéséhez a két birodalomrész elitje között közvetlen tárgyalások nem zajlottak. Deák Ferenc bár a modern alkotmányos berendezkedést egyeztette össze a rendi hagyományokkal, a magyar nemesi elit országban és királyban, illetve azok történeti jogaiban gondolkodott. Ferenc József koronázása ennek a <a href="http://kotodesek.blog.hu/2016/07/05/_a_kiralyhuseg_jol_bevalt_utjan_oa" target="_blank" rel="noopener noreferrer">rendi-dinasztikus világnak a megjelenítése</a> volt. A modernitás előtti zsidó hagyomány szintén az <a href="http://kotodesek.blog.hu/2015/10/17/a_koronas_fo_tiszteletenek_magyar_izraelita_olvasatai" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Örökkévaló dicsőségét visszatükröző</a>, Isten által legitimált uralkodó képén keresztül fogalmazta meg a keresztény hatalomhoz való viszonyulást a szétszóratásról és önmaga szerepéről kialakított értelmezésekben.</p>
<p style="text-align: justify;">A Világ Teremtője dicsőségének halvány e világi visszatükröződése a koronás fő. Egyúttal a társadalom rendjének és a zsidóság biztonságának letéteményese is. <em>Pirké Avot</em> III. 2. kommentárjai foglalkoztak a királyért mondandó imával és a királyi hatalomban megtestesülő társadalmi renddel. Rási Jeremiásra hivatkozott hangsúlyozva, hogy a népek királyaiért is kell imádkozni, tekintettel arra, hogy a világ 70 népéért szukkotkor hetven ökröt mutatottak be áldozatként. Rabénu Jona, a <em>Sááré tesuva</em> című muszárkönyv szerzője a Zsoltárok 35,13-ra hivatkozva azt írta, hogy az ember köteles másokért is imádkozni, és a királyság békéjébe mindenki belefoglaltatik. Jom Tov Lipmann Heller, A <em>Toszafot JomTov</em> szuperkommentár szerzője szerint azért áll a zsoltárban királyság és nem király, mert a királyi tanácsra történik utalás (miniszterek, tanácsadók), akik irányítják az országot, és törvényt tartanak az országban.<a href="#_ftn1" name="_ftnref1"><span>[1]</span></a></p>
<p style="text-align: justify;"><br /><span></span></p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fj-milleniumi-k.png" alt="fj-milleniumi-k.png" class="imgnotext open-in-modal" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></p>
<p style="text-align: center;"> <em>Ferenc József koronázása – Millenniumi krajcáros képeslapok (részlet)</em></p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p style="text-align: justify;">Az Osztrák-Magyar Monarchia magyar közbeszédét mindvégig a közjogi vita határozta meg. Ferenc Józsefről kialakult kép esetében a közjogi vita „kuruczos” magyar szimbolikus politikaként csapódott le. Kossuth Lajos és magyarországi hívei támadták a Dinasztia, a szabadelvű magyar nemesség és az osztrák polgárság egy részének kiegyezését. A magyar izraelita szimbolikus politikát formáló rabbik a kiegyezés alapjain álltak.</p>
<p style="text-align: justify;">Ferenc József koronázásakor 1867 júniusában a király és a királyné előtt hódoló küldöttségek között voltak a pesti zsidó hitközség vezetői is. A zsinagógákban országszerte hálaadó istentiszteleteket tartottak. Az ünnepségeket rendező bizottság 400 forint koronázási ajándékot osztott ki Pesten a szegény zsidók között.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„1867. junius 8. I. Ferenc József és Erzsébet megkoronáztatása alkalmával a következő intézkedések történtek a zsidóság részéről. A koronázási menet rendezősége külön helyet adott az óbudai zsidó hitközségnek, melynek képviselői egy baldachin alatt, tóratekercsekkel állottak fel. A felség és kisérői arra elvonultukban meghajoltak a tóra felé. A koronázási bizottság 400 forintot küldött a pesti zsidó hitközség vezetőségének, hogy 400 szegény között osszák ki. A pesti zsidó hitközség elöljárósága junius 6-ikán héber-magyar nyelvü költeményt adott ki, e cimmel: ››Éljen a király! Szent hangzatok Őfelsége I. Ferenc József megkoronáztatásának ünnepélyére Buda-Pesten. Irta: Bacher Simon.‹‹"</p>
<p><em>(Egyenl</em><em>ő</em><em>s</em><em>é</em><em>g </em>1916. dec. 16./ 2–3. A magyar zsidók szerepe a koronázások alkalmából.)</p>
</blockquote>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/1867jun8eskutetel-kicsi.jpg" alt="1867jun8eskutetel-kicsi.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>A koronázási album eskütétel-ábrázolása</em></p>
<p>Hónapokkal korábban, 1867 februárjában a kiegyezést Friedmann Mór, a Dohány utcai főtemplom kántora a 45. zsoltár feldolgozásával köszöntötte, amit Deák Ferencnek ajánlott. Az alkalmi zenemű dallamával utalt Egressy Béni által megzenésített <em>Szózat</em>ra és Joseph Haydn <em>Gott erhalte</em>jére.</p>
<p>Szegeden Löw Lipót és Immánuel a kiegyezést a nemzet és a király közötti konfliktus rendezéseként fogadta el. Löw Lipót az 1567-es, az 1667-es, 1767-es és az 1867-es év eseményeit állította lényegi párhuzamba, valamint a történelmi hagyományt, a hazafias érzületet, a jelen mértékletességét és az alattvalói hűséget kötötte a gondviselésbe vetett hithez.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„A budapesti koronázás mutatja, mit érhet el nemzet, mely múltját emlékezetéből el nem szalasztja, jövő sorsa iránt nem esik kétségbe, a jelennel óvatosan alkudni tud, a szabadság szeretetét az alattvalói hűséggel párosítja, s az isteni gondviselésbe helyezi bizodalmát. […] hála a Mindenhatónak; mert az ő pajzsa alatt a tekervényes utak egyenesekké váltak. Atyai gondviselésnek míve, hogy elérte a haza az országos ünnepélynek mai napját. A dicső fejedelem és a lelkes nemzet egyiránt fátyolt vetének a múltra, Jesája prófétával szólván: Ne emlékezzetek az előbbiekről, és a régiekre ne figyeljetek; mert ímé én újat cselekszem, mely most már sarjazik.<a href="#_ftn4" name="_ftnref4"><span>*</span></a> […] A magyar alkotmány palotája, mely a mai napon újra fölavattatik, nem leend az enyészet martalékává, hanem rendületlenül fenn fog állani nemzedékről nemzedékre.”</p>
<p>(Löw Lipót: 1567, 1667, 1767 és 1867! Tartatott a Koronázás napján, 1867.)</p>
<p><a href="#_ftnref4" name="_ftn4"><span>*</span></a> <em>Jes</em> 43, 18.</p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;">A koronázás alkalmából tartott istentiszteleten, Kohn Sámuel, a pesti Dohány utcai zsinagóga magyar hitszónokaként szintén utalt a korona és a nemzet konfliktusát borító „fátyolra”.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Első Ferenc József hazánk ragyogó koronáját, mely már is hatalmában volt, a nemzet kezéből fogadta. […] A múltnak komor képére ez alkalommal utalni nem akarunk; az imént lefolyt két évtized szomorú tartalmára nem akarunk visszaemlékezni; a boldog jelen fátyolt vont rá, ne lebbentsük fel!”</p>
<p>(Kohn Sámuel)</p>
</blockquote>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/pihparochet1867.jpg" alt="pihparochet1867.jpg" class="imgnotext" width="316" height="518" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>A PIH koronázási frigyszekrény-függönye (OR-ZSE)</em></p>
<p style="text-align: justify;">A Dohány utcai zsinagógában 1867. június 13-án Ferenc József koronázási istentiszteletén a frigyszekrényre a koronázás ünnepére készült parochet került. A hitközségi elnök ajándékán imára kulcsolt kezek fölött a korona volt látható, alattuk pedig 2<em>Móz</em> 17,11. volt olvasható.</p>
<p>Löw Lipót a koronázáskor a királyért mondandó imát is aktualizálta a kiegyezés szellemében.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Mi Istenünk, atyánk! örök trónod elébe öntjük ki szíveink mélyén érzett háláját; szíved előtt egybeseregelve bocsátjuk fel dicső szavunkat hozzád, élet Ura, jóságod- és irgalmadért, mellyel fenntartád drága életét legkegyelmesebb és atyáskodó királyunknak, I. Ferenc József őfelségének, kinek fejére a visszanyert szabadságának ujjongó nemzet a mai napon feltette Szent István díszes koronáját.</p>
<p style="text-align: justify;">Isten segíts, királyok Istene! Vedd fölkentedet pajzsod szárnyai alá. Őrizd meg őt, valamint e napig, a dicső és magasztos napig megőrizted drága személyét. A legkésőbb korig tartsd fenn királyunk életét a testnek egészségében s a lélek vidámságában. Szerelmed melegítse meg szívét nemes és boldogító szándékokra. Bölcsességed világosítsa meg szellemét a valóság belátására. Hatályod erősítse karjait a törvény végrehajtására.”</p>
<p>(Löw Lipót: 1567, 1667, 1767 és 1867! Tartatott a Koronázás napján, 1867.)</p>
</blockquote>
<p> </p>
<p style="text-align: justify;">A felvilágosult Habsburg uralkodók a zsidó közösséghez való viszonyulás módjában hoztak gyökeres változást birodalmukban. Ferenc József nyilvános szimbolikus gesztusai pedig a zsidóság iránti középkori viszonyulási móddal jelentettek szakítást. A zsidó emlékezeti kánonban – főként az orthodoxban – Ferenc József megmaradt vallásos katolikus uralkodónak, de vallásossága nem a zsidóság ellen irányult. Apostoli magyar királyként az <em>intrada</em> rítusának – olykor a Tórát és a közösséget megszégyenítő – középkori uralkodói megnyilvánulásaival szemben, az elé vitt Tóra-tekercset, illetve Jeruzsálem földjét csókolta meg, zsinagógák építésére adakozott, zsinagógákat látogatott és visszatérő kijelentéseiben jogegyenlőségről biztosította a hódoló küldöttségeket. Alakja a zsidó emlékezeti kánonban új jelentésréteget adott a <em>Jeruzsálem királya</em> címnek. Maga az <em>intrada</em> - az uralkodó elé Tóra-tekercsekkel való vonulás - gyakorlata a Nagy Háború végéig élt.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/intrada-kicsi.png" alt="intrada-kicsi.png" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><em>Intrada, Podhajce, 1915. (Izsák Gábor gyűjteményéből)</em></p>
<p style="text-align: justify;">Löw Immánuel 1914. augusztus 18-án a király születésnapján tartott beszédében Ferenc Józsefre és Deák Ferencre a 21. zsoltár szavait vonatkoztatta, ami egyúttal állásfoglalás is volt a közjogi vitában.</p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;">„Uram, a te erőségedben örül a király és a te segítségednek mely nagyon örvendez. Szívének kívánságát megadtad neki és ajkainak kérését nem tagadtad meg tőle. Szívének kívánsága: kibékülés a nemzettel. Két igaz ember találkozott: a koronázatlan uralkodó és a meg nem választott követ. Két igaz ember megértette egymást. Megértette a király Deákot, aki a vesztes fejedelemtől nem kért többet, mint a hatalma teljében tárgyaló uralkodótól. A két igaz ember megértette egymást és ››a király és a nemzet őszinte szövetkezése vívta ki az eredményt<a href="#_ftn8" name="_ftnref8"><span>*</span></a>.‹‹”<a href="#_ftn9" name="_ftnref9"><span></span></a> </p>
<p style="text-align: justify;">„És folytatja a király-zsoltár: Mert elővetted őt a te javaidnak áldásával, tettél fejére koronát. Pazarfényű ünnepen – negyvenhét esztendeje már! – koronázta meg a nemzet a királyt, aki helyreállítá a közügyek törvényes állapotát. Ne feledjük, hogy ennek a pazarfényű ünnepnek első föltétele az volt, hogy a király önmagát legyőzze: hazánk hagyománya, nevelésének iránya, ifjúkori benyomásai mind más irányba terelték, abba az irányba, amely a kiegyezés előtti kort jellemzé: ››a jogot nem ismerte el a hatalom: az igazságot elnyomta az önkény; az egyezkedés útját elvágta a bizalmatlanság<a href="#_ftn10" name="_ftnref10"><span>*</span></a>.‹‹”</p>
<p>– idézte Löw Immánuel apja egykori beszédét.<span style="background-color: #ffffff; color: #444444;"> </span></p>
<p><span style="background-color: #ffffff; color: #444444;"><a href="#_ftnref8" name="_ftn8"><span>*</span></a> Deák Beszédei VI. 142. (1868. XII. 10.)</span></p>
</blockquote>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: justify;">A kiegyezést megelőzően főként a vallási modellek voltak meghatározóak: a királytisztelet és az állam zsidó vallás ellen nem irányuló törvényeinek talmudi tisztelete. A magyar szabadságharc és magyarosodás lelkes támogatójaként számon tartott Löw Lipót példája is alátámasztja ezt: a magyar zsinagógai szónoklatokat propagáló rabbi 1859 előtt németül jelentette meg Ferenc Józsefről szóló két beszédét, és írt héber verset is az uralkodóról. Ugyanitt említhető a magyar függetlenségi nemzeti érzületből elkövetett Libényi-merénylet alkalmával az uralkodó felépüléséért tartott zsinagógai istentiszteletek sora. A kiegyezést követően Ferenc József alakja az alkotmányosság kérdésének viszonyrendszerében került megítélésre, a magyarországi rabbik és izraelita publicisták pedig az 1867-es kiegyezés alapjain álltak. A magyar társadalom más csoportjainál szintén megtalálhatóak voltak azok a véleményformáló veterán forradalmárok, akik az 1867-es kiegyezésben az alkotmányosság helyreállítását, a nemzet és az uralkodó közötti viszony rendezését látták.</p>
<p style="text-align: center;"> <img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fj-setapalca_1.png" alt="fj-setapalca_1.png" class="imgnotext" width="163" height="218" /></p>
<p style="text-align: justify;">A történelmi tapasztalat része volt a felekezet életében játszott uralkodói szerep is, ami irányzatonként eltért. A neológia az uralkodóban egyenjogúsítóját, az orthodoxia pedig autonómiájának biztosítóját látta. További – visszatérő – toposzok voltak a zsidó jótékonyság, családi élet vagy vallásosság uralkodói elismerése, valamint az antiszemitizmus nyilvános elítélése.</p>
<p style="text-align: justify;">Ferenc József alakja a magyarországi gyökerű elvándorolt orthodox közösségek emlékezeti kánonjában <em>melech sel cheszed</em>ként, <em>kegyes király</em>ként ma is él. A polgári- és vallásszabadság okán a modern nyugati államok is kegyes királyságokként (<em>málchut sel cheszed</em>) jelentek meg az orthodox responzum- és történeti irodalomban.</p>
<p> <img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot-korona.png" alt="mot-korona.png" class="imgnotext open-in-modal" width="410" height="269" /></p>
<p><a href="#_ftnref9" name="_ftn9"><span></span></a></p>
<p> </p>
<p><a href="#_ftnref1" name="_ftn1"><span>[1]</span></a> Rási ad loc, rabénu Jona Gerondi ad loc, Heller ad loc.</p>
<p> </p>
<p> </p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F06%2F08%2F_arra_elvonultukban_meghajoltak_a_tora_fele%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F06%2F08%2F_arra_elvonultukban_meghajoltak_a_tora_fele%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F06%2F08%2F_arra_elvonultukban_meghajoltak_a_tora_fele%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t="arra elvonultukban meghajoltak a tóra felé""><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2017/06/08/_arra_elvonultukban_meghajoltak_a_tora_fele#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/12579993" border="0" /></a><br /></p>
Magyarország
Szent_Korona
Ferenc_József
Ünneplés
Orthodox_zsidóság
Neológia
Percepciók
Koronázás
Kulturális_emlékezet
0
2017-10-03 19:25:47
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fj-milleniumi-k.png
https://kotodesek.blog.hu/2017/03/08/koronazasi_kiallitasunk_tihanyban
Koronázási kiállításunk Tihanyban
2017-03-08T22:27:10+01:00
2017-03-08T22:27:10+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p style="text-align: justify;"><strong><a href="http://kotodesek.blog.hu" target="_blank" rel="noopener noreferrer">Koronázási emlékek. Királykoronázás és patriotizmus a populáris kultúrában</a> című vándorkiállításunk 2017. március 11-től megtekinthető a Tihanyi Bencés Apátság IV. Károly király-emlékszobájában.</strong></p>
<p style="text-align: justify;"><strong><span>Nyitvatartás: h-szo 10-16, vasárnap: 11.15-16.00.</span></strong></p>
<p><a href="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tihany_2.jpg" target="_self"><strong><br /><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tihany_2.jpg" alt="tihany_2.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></strong></a></p>
<p style="text-align: center;"><strong><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tihanyi-plakat-magyar-kicsi-net.jpg" alt="tihanyi-plakat-magyar-kicsi-net.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></strong></p>
<p style="text-align: justify;">Kiállításunk az 1916. évi koronázás példáján a rendi hagyományokat a modern nemzeti törekvésekkel összeegyeztető 1867-es kiegyezéstől a császár-királyi család megjelenítésének dinasztikus, patrióta és nemzeti értelmezésein keresztül az első világháborús propagandaértelmezésekig tekinti át. Kitér a Habsburg dinasztia iránti hűség továbbélésére egy olyan korban, amelynek politikai fővonalát az etnikai alapú nemzetkoncepciók határozták meg. Felmutatja azt a tiszteletet is, amely a modern kor új kérdéseire fogékony – mély vallásosságú – IV. Károly alakja körül bontakozott ki napjainkra.</p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/jelveny-kicsi.jpg" alt="jelveny-kicsi.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="107" height="150" /></p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p style="text-align: center;"><strong>Coronation memories − Royal coronation and patriotism in popular culture</strong></p>
<p><strong><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tihanyi-plakat-ang-kicsi-net.jpg" alt="tihanyi-plakat-ang-kicsi-net.jpg" class="open-in-modal imgnotext" width="236" height="370" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></strong></p>
<p style="text-align: justify;">Our exhibition uses the example of the 1916 coronation to examine such questions, from the Compromise of 1867 that reconciled feudal traditions with modern national aspirations, through dynastic, patriotic and national interpretations of representations of the imperial-royal family, to First World War propaganda interpretations. It looks at the continued existence of loyalty to the Habsburg dynasty in an age when the main political direction was determined by ethnic-based concepts of nation. It also shows the respect that has arisen in our time too for the figure of Charles IV, a deeply religious man open to new questions of the modern age.</p>
<p> </p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/jelveny.jpg" alt="jelveny.jpg" class="imgnotext" width="98" height="126" /></p>
<p> </p>
<p style="text-align: center;"><strong>Krönungserinnerungen − Königskrönung und Patriotismus in der populären Kultur</strong></p>
<p><strong><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tihanyi-plakat-nemet-kicsi-net.jpg" alt="tihanyi-plakat-nemet-kicsi-net.jpg" class="open-in-modal imgnotext" width="236" height="368" style="display: block; margin-left: auto; margin-right: auto;" /></strong></p>
<p style="text-align: justify;">Die Ausstellung gibt am Beispiel der Krönung von 1916 einen Überblick angefangen mit dem die Ständetraditionen mit den modernen Nationalbestrebungen vereinbarenden Ausgleich von 1867 über die dynastischen, patriotischen und nationalen Interpretationen der Darstellung der kaiserlich-königlichen Familie bis hin zu den Propagandainterpretationen des Ersten Weltkrieges. Sie geht auf das Weiterleben der Treue zur Habsburgerdynastie in einer Zeit ein, deren politische Hauptlinie die auf ethnischer Grundlage stehenden Konzeptionen der Nation bestimmten. Sie demonstriert auch die Verehrung, die sich bis in unsere Tage um die für die neuen Fragen der modernen Zeit empfängliche – tief religiöse – Gestalt Karls IV. entfaltet hat.</p>
<p style="text-align: justify;"> </p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/img507.jpg" alt="img507.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="282" height="195" /></p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p style="text-align: center;"><strong>A megnyitó képeiből</strong></p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/17264279_1289959347761931_105600301886013768_n.jpg" alt="17264279_1289959347761931_105600301886013768_n.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><span>Korzenszky Richárd tihanyi bencés perjel nyitóbeszéde</span></p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/17264572_1289959744428558_4431359779316639657_n.jpg" alt="17264572_1289959744428558_4431359779316639657_n.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><span>Barkó Ágoston, az apátsági gyűjtemények gondozójának nyitóbeszéde</span></p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p style="text-align: center;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/17264695_1289960157761850_8476461386698515641_n.jpg" alt="17264695_1289960157761850_8476461386698515641_n.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"> Rákossy Anna a megnyíló kiállításokat ismerteti</p>
<p style="text-align: center;"> </p>
<p style="text-align: center;"><a href="https://www.facebook.com/T.Apatsag" target="_blank" rel="noopener noreferrer"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/17191484_1287570918000774_2135929058469954579_n.jpg" alt="17191484_1287570918000774_2135929058469954579_n.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p style="text-align: center;">Rákossy Anna tárlatvezetése (Forrás: https://www.facebook.com/T.Apatsag)</p>
<p style="text-align: center;"><a href="https://www.facebook.com/228120957279114/photos/?tab=album&album_id=1289958397762026" target="_blank" rel="noopener noreferrer">További képek...</a></p>
<p style="text-align: center;"> <img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/mot.png" alt="mot.png" class="imgnotext" width="295" height="473" /></p>
<p style="text-align: center;"><strong>A Tihanyi Bencés Apátságban meghosszabbított kiállításunk megtekinthető 2018. november 30-ig.</strong></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F03%2F08%2Fkoronazasi_kiallitasunk_tihanyban%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F03%2F08%2Fkoronazasi_kiallitasunk_tihanyban%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F03%2F08%2Fkoronazasi_kiallitasunk_tihanyban%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Koronázási kiállításunk Tihanyban"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2017/03/08/koronazasi_kiallitasunk_tihanyban#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/12323669" border="0" /></a><br /></p>
zsidóság
Magyarország
Szent_Korona
Tihany
Kiállítás
MTA
Monarchia
IV._Károly
Nagy_Háború
Ünneplés
Uralkodó_és_Monarchia
Nemzeteszmék
Emléktárgyak
Keresztények
Muzealizáció
Reprezentációk
Koronázás
0
2019-01-09 15:14:33
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/tihany_2.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2017/03/03/forrasok_335
Források - propagandaképeslap
2017-03-03T07:33:21+01:00
2017-03-03T07:33:21+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fjvizio.jpg" alt="fjvizio.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F03%2F03%2Fforrasok_335%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F03%2F03%2Fforrasok_335%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2017%2F03%2F03%2Fforrasok_335%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Források - propagandaképeslap"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2017/03/03/forrasok_335#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/12308169" border="0" /></a><br /></p>
Propaganda
Ferenc_József
Nagy_Háború
Reprezentációk
0
2017-03-08 22:39:39
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/fjvizio.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2016/11/29/konyvbemutato_es_beszelgetes_az_elte-n
Könyvbemutató és beszélgetés az ELTE-n
2016-11-29T19:39:09+01:00
2016-11-29T19:39:09+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/bemutato.jpg" alt="bemutato.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: justify;"><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">A résztvevőket az ELTE képviseletében d<span face="Georgia, Times New Roman, Times, serif" color="#4F4F4F" style="color: #4f4f4f; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif;">r. Erdődy Gábor</span><span> </span><span face="Georgia, Times New Roman, Times, serif" color="#4F4F4F" style="color: #4f4f4f; font-family: Georgia, 'Times New Roman', Times, serif;">egyetemi tanár köszöntötte. </span></span></span><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">A kötetről Habsburg György (rendkívüli és meghatalmazott nagykövet), Cieger András (MTA), Fenyves Katalin (MET), Glässer Norbert (SZTE), Maczó Ferenc (MTA), Vér Eszter Virág (ELTE) és Zima András (OR-ZSE) beszélgetett. A kerekasztal moderátora <span>Szőts Zoltán Oszkár (MNL, újkor.hu) volt.</span></span></span><span class="fbPhotoTagList" id="fbPhotoSnowliftTagList"><span class="fcg"></span></span></p>
<p><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/voigtv.jpg" alt="voigtv.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></span></span></span></p>
<p><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span>A kötetet <span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0">Voigt Vilmos, az ELTE professzor emeritusa ismertette.</span></span></span></span></p>
<blockquote>
<p style="text-align: justify;"><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0">"</span></span></span></span>Úgy egy-két évtizede indult meg nálunk a Habsburg-szempontokat érvényesítő társadalomkutatás. Új meg új forrásokat tárnak fel. E sorba illik e sokszínű konferencia-kötet. Folytatni érdemes, ám valakinek áttekintést is kellene adni. (Például a „Kossuth-mondák” témakörében) Az olvasó benyomása olykor az, hogy a már nyomtatásban is megjelent művek nem jutottak el a szereplőkhöz: kiki csak a maga szempontjait ismeri és ismétli. És a hivatalos történeti hagyomány, vagy ennek újraértékelése egymástól megkülönböztetendő.</p>
<p style="text-align: justify;"><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0">Végül egy talán „meglepő” állítást tennék, amit ugyan e kötet nem használ, de azzal kapcsolatban érdemes lenne elgondolkozni. Mennyiben volt „aulikus” a magyar társadalomtudomány – például a néprajztudomány? Ilyen adatok (pro és kontra) eddig is előkerültek. Érdemes például végignézni az ötnegyed évszázados <em>Ethnographia </em>folyóiratban a szerkesztők által közölt egész oldalas fényképeket (legtöbbször gyászkeretben). [...]</span></span></span></span></p>
<p style="text-align: justify;">Nemcsak az OMM (a „Kronprinzenwerk”), az alcsúti cigánykutatás, a bécsi majd budapesti iparművészeti kiállítások, az <em>Ethnologische Mitteilungen aus Ungarn </em>működése, <em> </em>a Bécsben felvett magyar nyelvű fonográf-hengerek -- jelzik e tradíciót. És mindezekről – noha külön-külön) a szakkutatók már eddig is írtak. Ám például a magyar történelem tükröződése a 19/20 század fordulójának nemcsak magyar, hanem osztrák iskolai tankönyveiben -- bizony feltárandó téma lenne.</p>
<p>Sok ilyen, „aulikus” téma van.</p>
<p style="text-align: justify;">1946-ban kezdtem iskolába járni, ekkor Magyarország államformája köztársaság volt. Ám a mi új, „demokratikus” (kiváló) tankönyvünk elején ez a „népdal” volt: „Harangoznak a toronyban / Megy a király a templomba. / Arany csákó a fejében / Magyarország a szívében.”</p>
<p>Egyetemi folklore-professzorom Ortutay Gyula volt. Újságíró édesapjának egyetlen nagyobb szabású műve: <em>József főherceg élete </em>(Szeged, 1915. 220 lap, ára: öt korona) volt, aukcióinkon ma is többezer forintos kikiáltási áron.</p>
<p style="text-align: justify;"><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0">1926 elején Budapesten, a Pallas Részvénytársaság jelentette meg <em>A csudaszarvas </em>című 240-oldalas, gazdagon illusztrált ifjúsági könyvet, amely a hun--magyar ősidőktől kezdve beszéli el a magyarok színpompás történetét – az Árpádház kihalásáig. Ám az utolsó rész: <em>A szent hamvak </em>arról szól, hogy messze, egy távoli tengerben levő sziklás szigeten egy hegyre épült városka melletti kis templomban a Mária-oltár előtt egy kriptában nagy érckoporsót látunk. A hamvakat kell hazahozni Magyarországra (237-239 lapok). A jelenet egyértelmű és azt is tudjuk, hogy a díszes első példányt a kiadók elküldték „Ottó királyfi” számára." (Voigt Vilmos)</span></span></span></span></p>
</blockquote>
<p><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span><span class="fbPhotosPhotoCaption" aria-live="polite" data-ft="{"tn":"K"}" tabindex="0"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/beszelgetes.jpg" alt="beszelgetes.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></span></span></span></span></p>
<p style="text-align: justify;"> A kerekasztal beszélgetés során szó esett a hatalom szimbolikus jelenségeiről és mechanizmusairól a premodern és modern államban, az egyéni és közösségi lojalitásokról, lojalitáskonfliktusokról, lojalitáshierarchiákról, a "királyhűség" rítusairól és a modern magyar koronázásokról. Habsburg György a történészi megközelítésekre a család emlékezete felől reflektált.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/kozonsegbol.jpg" alt="kozonsegbol.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="522" height="494" /></p>
<p><a href="http://kotodesek.blog.hu/2016/07/05/_a_kiralyhuseg_jol_bevalt_utjan_oa" target="_blank"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/plakat.jpg" alt="plakat.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></a></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F29%2Fkonyvbemutato_es_beszelgetes_az_elte-n%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F29%2Fkonyvbemutato_es_beszelgetes_az_elte-n%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F29%2Fkonyvbemutato_es_beszelgetes_az_elte-n%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Könyvbemutató és beszélgetés az ELTE-n"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2016/11/29/konyvbemutato_es_beszelgetes_az_elte-n#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/12009446" border="0" /></a><br /></p>
Magyarország
Tudomány
Szent_Korona
MTA
IV._Károly
Nagy_Háború
Előadások
Ünneplés
Uralkodó_és_Monarchia
Reprezentációk
Percepciók
Felekezetköziség
Koronázás
Kulturális_emlékezet
0
2019-01-09 15:14:35
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/bemutato.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2016/11/25/idoszaki_kiallitas_szegeden
Időszaki kiállítás Szegeden
2016-11-25T09:41:07+01:00
2016-11-25T09:41:07+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/kiallitashir.jpg" alt="kiallitashir.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p><strong>Koronázási emlékek. Királykoronázás és patriotizmus a populáris kultúrában címmel időszaki kiállítás nyílt 2016. november 23-án a Szegedi Tudományegyetem Klebelsberg Kuno Könyvtárában (6722 Szeged, Ady tér 10.)</strong></p>
<p><strong>A kiállítást Szajbély Mihály, az SZTE BTK dékánja és Pál József, egyetemi tanár nyitotta meg. Közreműködött Benyó-Korcsmáros Réka népdalénekes.</strong></p>
<p><strong><a href="https://www.flickr.com/photos/141068824@N06/sets/72157672954219524/with/31052191632/" target="_blank">Megtekinthető</a> nyitvatartási időben 2017. január 31-ig.</strong></p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/nyito3.jpg" alt="nyito3.jpg" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p style="text-align: center;"><strong>Megnyitónk képeiből</strong></p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/pb230156.JPG" alt="pb230156.JPG" class="imgnotext open-in-modal" /></p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/pb230158.JPG" alt="pb230158.JPG" class="imgnotext open-in-modal" width="356" height="267" /></p>
<p style="text-align: center;">A megnyitón jelen volt Habsburg György rendkívüli és meghatalmazott nagykövet képviseletében Habsburg Eilika főhercegné. A kiállítás az 1916. évi koronázás társadalmi percepcióit vizsgáló <a href="http://ujkor.hu/content/konferencia-fogadd-koronat" target="_blank">konferencia</a> keretében nyílt meg.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/pb230170.JPG" alt="pb230170.JPG" class="imgnotext open-in-modal" width="355" height="266" /></p>
<p style="text-align: center;">Elhangzott a Hol vagytok magyarok kezdetű Szent István ének kobozkísérettel<br /> Benyó-Korcsmáros Réka népdalénekes előadásában </p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/pb230177.JPG" alt="pb230177.JPG" class="imgnotext open-in-modal" width="353" height="264" /></p>
<p style="text-align: center;">A megnyitó közönsége</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/pb230179.JPG" alt="pb230179.JPG" class="imgnotext open-in-modal" width="355" height="266" /></p>
<p style="text-align: center;">Dr. Simon András, az SZTE BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék vezetője köszönti az egybegyűlteket.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/pb230188.JPG" alt="pb230188.JPG" class="imgnotext open-in-modal" width="356" height="267" /></p>
<p style="text-align: center;">Dr. Szajbély Mihály, az SZTE BTK dékánja Csáth Géza és a kortárs érteliség fiatal uralkodóhoz fűzött reményeiről beszélt.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/pb230204.JPG" alt="pb230204.JPG" class="imgnotext open-in-modal" width="354" height="265" /></p>
<p style="text-align: center;">Dr. Pál József, egyetemi tanár a királykoronázással foglalkozó kiállítás két párhuzamos rétegére: a nagy történelem ívére és az események mindennapi személyes tárgyakban történő lecsapódására hívta fel a figyelmet. Beszélt IV. Károly alakjáról, aki a "békecsászár/királyból" a katolikus egyház boldogává, a modern családapa példájává vált.</p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/pb230208.JPG" alt="pb230208.JPG" class="imgnotext open-in-modal" width="355" height="266" /></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F25%2Fidoszaki_kiallitas_szegeden%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F25%2Fidoszaki_kiallitas_szegeden%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F25%2Fidoszaki_kiallitas_szegeden%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Időszaki kiállítás Szegeden"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2016/11/25/idoszaki_kiallitas_szegeden#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/11997198" border="0" /></a><br /></p>
Szent_Korona
Kiállítás
Művészet
MTA
Propaganda
Konferencia
IV._Károly
Nagy_Háború
Ünneplés
Uralkodó_és_Monarchia
Emléktárgyak
Muzealizáció
Reprezentációk
Percepciók
Koronázás
Kulturális_emlékezet
0
2017-03-08 22:38:02
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/kiallitashir.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2016/11/15/_fogadd_a_koronat_140
„Fogadd a koronát…”
2016-11-15T18:58:13+01:00
2016-11-15T18:58:13+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<p style="text-align: justify;">Az SZTE-BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, az MTA-SZTE Vallási Kultúrakutató Csoport, az SZTE Magyar Jogtörténeti Tanszéke és Európai Jogtörténeti Tanszéke, az MTA SZAB Jogi Szakbizottsága, az Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem és a Solymossy Sándor Egyesület szervezésében, Szegedért Alapítvány támogatásával 2016. november 23-24-én Szegeden <em>„Fogadd a koronát…” Ünnep és válság, hagyományok és reformkoncepciók, múltpercepciók és jövőképek Magyarország utolsó koronázási szertartása körül </em>címmel konferenciát tartanak.</p>
<p style="text-align: justify;"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/esemenyplakat-kicsi.jpg" alt="esemenyplakat-kicsi.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="344" height="486" /></p>
<p style="text-align: justify;">A rendezvény vizsgálja a Magyar Királyság utolsó, modern eszközökkel is dokumentált, a sajtó révén számos véleményformáló csoport által értelmezett, művészi alkotások és könnyen sokszorosítható populáris emléktárgyak által megörökített koronázását, ami a Nagy Háború társadalmi valóságába illeszkedett. A konferencia a koronázás rítusát, percepcióit és kontextusát kívánja megvilágítani több tudományterület szempontjából az ezeréves királyság ünnepének és válságának, a rendi hagyományok és reformelképzelések változó kereteinek, a múltpercepcióknak, jövőképeknek mentén. Tárgyalja a magyar király jogállását és a koronázás közjogi jelentőségét. Kitér a koronázás felekezeti olvasataira és eltérő vallási előképeire, a koronázás irodalmi értelmezéseire és művészeti ábrázolásaira. Foglalkozik a reprezentáció, a propaganda és az emlékezet kérdéskörével. A rendezvény külön hangsúlyt fektet a szimbolikus politika felekezeti értelmezéseire.</p>
<p style="text-align: justify;">A konferencia fővédnöke Habsburg György, Rendkívüli és Meghatalmazott Nagykövet. Előadóink a szervező intézmények mellett több akadémiai intézetből, bölcsész és jogtörténeti egyetemi műhelyből érkeznek.</p>
<p style="text-align: justify;">Konferenciánk abba a konferencia sorozatba illeszkedik, amelynek első tanácskozása 2014. november 4-5-én az SZTE-BTK Néprajzi Tanszék, az OR-ZSE és az MTA-SZTE Vallási Kultúrakutató Csoport szervezésében, Habsburg György fővédnökségével megrendezett <em>„A királyhűség jól bevált útján…” A rendi és nemzeti kötődések 1867 és 1918 közötti szimbolikus változásait</em> járta körül a Nagy Háború évfordulója okán. Második tudományos konferenciájára 2015. november 26-27-én került sor Habsburg-Lotharingiai Mihály fővédnökségével <em>A Nagy Háború hatása a mindennapok kultúrájának változására</em> címmel Szegeden. Harmadik konferenciáját a Magyarországi Zsidó Hitközségek Szövetsége által fenntartott Országos Rabbiképző – Zsidó Egyetem, az SZTE-BTK Néprajzi és Kulturális Antropológiai Tanszék, és az MTA-SZTE Vallási Kultúrakutató Csoport szervezésében 2016. október 27-én Budapesten <em>„Franz Joseph málkénu” [Ferenc József királyunk] Ferenc József a felekezetközi béke, a művészet és a tudomány pártfogója</em> címmel rendezte. A tematikus konferenciasorozat kapcsolódó rendezvénye 2015. november 10-én Szegeden <em>Lojalitások és nemzeti önértelmezések a közép-európai zsidó közösségekben a 19. század végén és a 20. század első felében </em>címmel az OR-ZSE, az MTA Judaisztikai Kutatóközpont és az MTA-SZTE Vallási Kultúrakutató Csoport, valamint határon túli történészek bevonásával zajlott.</p>
<p> </p>
<p>A szegedi konferencia részletes programja alább <a href="http://ujkor.hu/content/konferencia-fogadd-koronat" target="_blank">olvasható</a>.</p>
<p> </p>
<p> </p>
<p style="text-align: center;"><strong>Első nap</strong></p>
<p style="text-align: center;">2016. november 23.</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Megnyitó és köszöntők</strong></p>
<p> Szegedi Városháza díszterme, Széchenyi tér 10-12., 6720 Szeged</p>
<p>(10.00 -10.30)</p>
<p><em>Pécsi Gusztáv – ifj. Buchner Antal: Koronázási király-himnusz</em></p>
<p>Előadja: Kovács Botond trombita, Nagy Hunor trombita, Farkas Ákos kürt, Kedves Gergő harsona, Masa Richárd tuba</p>
<p> </p>
<p><strong>Plenáris szekció</strong></p>
<p>Szegedi Városháza díszterme, Széchenyi tér 10-12., 6720 Szeged</p>
<p>(10.30 -12.25)</p>
<p><em>Elnököl</em>: Barna Gábor</p>
<p>10.30-10.50 Landgraf Ildikó: „Vívjon ki békét győzelmes karod” IV. Károly és az utolsó koronázás emléke a magyar populáris olvasmányokban és hatásuk a szóbeli hagyományokra</p>
<p>10.50-11.10 Marjanucz László: IV. Károly trónra lépésének nemzetközi visszhangja</p>
<p>11.10-11.30 Rosselli, Alessandro: The Coronation of Habsburg' Charles (1916) in some Exemples of Contemporary Italian Press</p>
<p>11.30-11.45 Szünet</p>
<p>11.45-12.05 Gerő András: Meghalt a király, éljen a király! Múltpercepció és jövőkép Magyarországon az 1916-os trónváltozáskor</p>
<p>12.05-12.25 Szabó István: Történeti alkotmányunk és az 1921-es trónfosztó törvény</p>
<p> </p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/szteek.jpg" alt="szteek.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="434" height="678" /> </p>
<p> </p>
<p>13.45 <strong>Kiállítás megnyitó </strong></p>
<p>Szegedi Tudományegyetem Klebelsberg Kuno Könyvtára, 6722 Szeged, Ady tér 10.</p>
<p><em>Koronázási emlékek. Királykoronázás és patriotizmus a populáris kultúrában </em>c. időszaki kiállítás megnyitója</p>
<p>Megnyitja: Szajbély Mihály, az SZTE BTK dékánja és Pál József, egyetemi tanár</p>
<p><em>Hol vagytok magyarok </em>(Szent István ének)</p>
<p>előadja kobozkísérettel: Benyó-Korcsmáros Réka népdalénekes</p>
<p> </p>
<p><strong>Szekciók</strong></p>
<p>MTA SZAB székház, 6720 Szeged, Somogyi u. 7.</p>
<p>(14.30-19.00)</p>
<p> </p>
<p>A szekció: <strong>„Fejére arany koronát helyeztél”</strong> <strong>– a rítusról </strong></p>
<p>SZAB Székház, Díszterem</p>
<p><em>Elnököl</em>: Landgraf Ildikó</p>
<p>14.30-14.50 Barna Gábor: A koronázási szertartás vallási hátteréről és változó rítusairól</p>
<p>14.50-15.10 Ságvári György: Ornátusban, mundérban, díszmagyarban Viseleti reprezentáció IV Károly koronázásán</p>
<p>15.10-15.30 Hegedűs András: „Nincsen hatalom, csak Istentől.” A királyavatás szertartása, különös tekintettel az 1916. évi koronázásra</p>
<p>15.30-15.40 Vita</p>
<p>15.40-16.00 Szünet</p>
<p>16.00-16.20 Windhager Ákos: IV. Károly koronázási miséje Zenei reprezentáció és kulturális emlékezet</p>
<p>16.20-16.40 Steinmacher Kornélia Nóra: A napsugaras királyné árnyéka</p>
<p>16.40-17.00 Klestenitz Tibor: IV. Károly koronázása a katolikus sajtó tükrében</p>
<p>17.00-17.20 Oláh János: „<em>Megelőlegezed neki a jó áldását, fejére arany koronát helyezel</em>.” IV. Károly koronázása a zsinagógai szónoklatokban</p>
<p>17.20-17.40 Kis Olívia: IV. Károly koronázása a zsinagógai liturgia tükrében</p>
<p>17.40-18.00 Vita</p>
<p> </p>
<p>B szekció: <strong>Jövőképek és remények a koronázás körül</strong></p>
<p>SZAB Székház, II. em. 217. terem</p>
<p><em>Elnököl</em>: Maczó Ferenc</p>
<p>14.30-14.50 Kovács Gergely: Égi, földi koronázás Károly és Zita az életszentség királyi útján</p>
<p>14.50-15.10 Glässer Norbert: Várakozások és megerősítések között A történetiség rendje és a haladás gondolata IV. Károly koronázásának és uralkodói megnyilatkozásainak neológ izraelita sajtóértelmezéseiben</p>
<p>15.10-15.30 Falusi Norbert: A „remény” koronázása Erdélyben az 1916-os magyar-román fegyveres összecsapást követően</p>
<p>15.30-15.40 Vita</p>
<p>15.40-16.00 Szünet</p>
<p>16.00-16.20 Horváth Csaba: „Az új király a jogegyenlőség fölött őrködjék” Szociáldemokraták a Monarchia jövőjéről</p>
<p>16.20-16.40 Vita</p>
<p> </p>
<p>C1 szekció: <strong>A koronázás alkotmány- és jogtörténeti kérdései </strong></p>
<p>SZAB Székház, 110. terem</p>
<p><em>Elnököl</em>: Szabó István</p>
<p>14.30-14.50 Mezey Barna: Király és fejedelem – eltérő hatalmi legitimációk</p>
<p>14.50-15.10 Beke-Martos Judit – Képessy Imre: Koronázás a világháború árnyékában – IV. Károly trónra lépése, mint az alkotmányos rend fenntartásának elengedhetetlen mozzanata</p>
<p>15.10-15.30 Antal Tamás: Szilágyi Dezső nézetei a királyról és az alkotmányos kormányzásról</p>
<p>15.30-15.40 Vita</p>
<p>15.40-16.00 Szünet</p>
<p><em>Elnököl</em>: Mezey Barna</p>
<p>16.00-16.20 Koncz Ibolya Katalin: az utolsó magyar királyné közjogi jogai és kötelezettségei</p>
<p>16.20-16.40 Képes György: A magyar királyok tiszteleti jogai, különös tekintettel a címeikre</p>
<p>16.40-17.00 Petrasovszky Anna: A király egyházkormányzati ideológiai megalapozása a 18-19. század során</p>
<p>17.00-17.10 Vita</p>
<p>17.10-17.30 Szünet</p>
<p><em>Elnököl:</em> Homoki-Nagy Mária</p>
<p>17.30-17.50 Bató Szilvia: „...bűntett alanyát nem képezheti...” A király jogállásának büntetőjogi vonatkozásai a régi magyar büntetőjogban</p>
<p>17.50-18.10 Gedeon Magdolna: A királyi ércmonopólium Magyarországon</p>
<p>18.10-18.30 Varga Norbert: Közjogi vita a magyar király állampolgársága körül</p>
<p>18.30-18.50 Balogh Elemér: A „király” az Alkotmánybíróság határozataiban </p>
<p>18.50-19.00 Vita</p>
<p> </p>
<p><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/filmplakat-kicsi.jpg" alt="filmplakat-kicsi.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="344" height="486" /></p>
<p> </p>
<p><strong>Filmvetítés</strong></p>
<p>SZAB Székház, Díszterem</p>
<p>19.00 <em>A Szent Korona és koronázási kincseink nyomában</em></p>
<p>Ismeretterjesztő film az MTA BTK TTI „Lendület” Szent Korona Kutatócsoport legfontosabb felfedezéseiről</p>
<p>Rendezte: Bárány Krisztián és Bárány Dániel</p>
<p>Filmvetítés és beszélgetés Dr. Pálffy Gézával, az MTA BTK TTI „Lendület” Szent Korona Kutatócsoport vezetőjével. A beszélgetést Katona Csaba vezeti.</p>
<p> </p>
<p style="text-align: center;"><strong><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/jelveny-kicsi.jpg" alt="jelveny-kicsi.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="182" height="255" /> </strong></p>
<p> </p>
<p style="text-align: center;"><strong>Második nap</strong></p>
<p style="text-align: center;">2016. november 24.</p>
<p><strong> </strong></p>
<p><strong>Szekciók</strong></p>
<p>MTA SZAB székház, 6720 Szeged, Somogyi u. 7.</p>
<p>(9.00-14.00)</p>
<p> </p>
<p>A1 szekció: <strong>Felekezeti előképek </strong></p>
<p>SZAB Székház, 110. terem</p>
<p><em>Elnököl</em>: Frauhammer Krisztina</p>
<p>9.00-9.20 Rákossy Anna: Múlt és jelen a koronázási misén Az utolsó magyar király koronázásakor használt kelyhek</p>
<p>9.20-9.40 Lakatos Adél: Zita királyné mesélő trónszéke Az 1916-os királykoronázás Kalocsán őrzött relikviája</p>
<p>9.40-10.00 Cselényi István Gábor: Mária Terézia és a görög katolikus egyház</p>
<p>10.00-10.10 Vita</p>
<p>10.10-10.30 Szünet</p>
<p> </p>
<p>A2 szekció: <strong>Koronázás és politikum </strong></p>
<p>SZAB Székház, 110. terem</p>
<p><em>Elnököl</em>: Simon András</p>
<p>10.30-10.50 Ligeti Dávid: Hadtestparancsnokból Legfelsőbb Hadúr IV. Károly a Nagy Háború harmadik évében<span style="text-decoration: line-through;"></span></p>
<p>10.50-11.10 Sipos József: IV. Károly utolsó kormányalakítási tárgyalásai 1918 október végén és a pártok</p>
<p>11.10-11.20 Vita</p>
<p>11.20-11.40 Szünet</p>
<p>11.40-12.00 Cora Zoltán: IV. Károly megkoronázásának visszhangjai Nagy-Britanniában</p>
<p>12.00-12.20 Gulyás László: IV. Károly kísérlete a Nagy Háborúból történő kilépésre: A Sixtus-ügy</p>
<p>12.20-12.40 Zima András: A koronázás szekuláris és vallásos cionista sajtóolvasatai</p>
<p>12.40-13.00 Vita</p>
<p> </p>
<p>B szekció: <strong>Muzealizálás, közösségi emlékezet</strong></p>
<p>SZAB Székház, Díszterem</p>
<p><em>Elnököl</em>: Deák Ágnes</p>
<p>9.00-9.20 Závodi Szilvia: Az utolsó királykoronázás propagandájának tárgyi emlékei</p>
<p>9.20-9.40 Ivancsó István: Boldog IV. Károly királyunk koronázásának s élete eseményeinek reminiszcenciái a magyar görög katolikus dokumentáció tükrében</p>
<p>9.40-10.00 Bíró Ákos: A Károly Csapatkereszt megalapítása és jelentősége IV. Károly uralkodása idején és a világháborút követő években</p>
<p>10.00-10.10 Vita</p>
<p>10.10-10.30 Szünet</p>
<p>10.30-10.50 Kelemen Zoltán: IV. Károly koronázása Krúdy Gyula riportjainak, emlékezéseinek tükrében</p>
<p>10.50-11.10 Jakab Albert Zsolt: A millennium és az utolsó koronázás emlékezete A királyhűség narratívumai és emlékezési alakzatai Kolozsváron</p>
<p>11.10-11.30 Mód László: IV. Károly trónralépésének helyi percepciói – Csongrád megyei példák</p>
<p>11.30-11.40 Vita</p>
<p>11.40-12.00 Szünet</p>
<p>12.00-12.20 Maczó Ferenc: Erzsébet örökében Zita királyné emlékezete</p>
<p>12.20 -12.40 Vér Eszter Virág: „… bizonyos reprezentatív kötelességeket teljesített, végtelen női tapintattal…” A királynéi szerepkör „realizálódása” a 19. század második felében</p>
<p>12.40-13.00 Vajda András: Az utolsó magyar király emlékezetének kultiválása a világhálón</p>
<p>13.00-13.20 Vita</p>
<p> </p>
<p>C szekció: <strong>A Habsburg-múlt emlékezeti kánonjai</strong></p>
<p>SZAB Székház, II. em. 217. terem</p>
<p><em>Elnököl</em>: Pál József</p>
<p>9.00-9.20 A. Gergely András: Politikai konzervativizmus és mentális magatartás-modellek a reform, ünnep és lojalitás értékrendjében</p>
<p>9.20-9.40 Lányi Gusztáv: A Magyar Szent Korona és IV. Károly a „Szakrális Köztársaság” utópiája Történelmi szociálpszichológiai elemzés</p>
<p>9.40-10.00 Miklós Péter: A legitimista Mindszenty József</p>
<p>10.00-10.10 Vita</p>
<p>10.10-10.30 Szünet</p>
<p>10.30-10.50 Pallagi Mária: Ferenc József 2016 – Mítosz és valóság</p>
<p>10.50-11.10 Kovács Anita: A király nyomában Ferenc József szegedi emlékezete</p>
<p>11.10-11.30 Klamár Balázs: Gödöllő és Erzsébet Egy kultusz és rítus társadalmi beágyazottsága</p>
<p>11.30-11.50 Vita</p>
<p> </p>
<p>13.30<strong> Zárszó </strong></p>
<p>SZAB Székház, Díszterem <img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/soveny-kicsi.jpg" alt="soveny-kicsi.jpg" class="imgnotext open-in-modal" width="367" height="176" /></p>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F15%2F_fogadd_a_koronat_140%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F15%2F_fogadd_a_koronat_140%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F15%2F_fogadd_a_koronat_140%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=„Fogadd a koronát…”"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2016/11/15/_fogadd_a_koronat_140#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/11963603" border="0" /></a><br /></p>
0
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/image/esemenyplakat-kicsi.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2016/11/10/a_csaszar-kiralyok_pozsonyi_marton-napi_ludjai
A császár-királyok pozsonyi Márton-napi lúdjai
2016-11-10T21:35:13+01:00
2016-11-10T21:35:13+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<div class="blh_post_image">
<p class="blh_post_img"><a href="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/postimage/liba-pozsony-becsmarton_nap-kicsi_1478809986.jpg" target="_parent"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/postimage/liba-pozsony-becsmarton_nap-kicsi_1478809986.jpg" alt="" /></a></p>
<p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">„A mártonnapi ludakról és a pozsonyi zsidó hitközség vezetőinek mártonnapi kihallgatásáról van szó. A pozsonyi hitközség jegyzője ugyanis minden esztendőben, Márton napján, november 11-én ezüst tálcákra helyezett, rituálisan elkészített ludakat nyujtott át Őfelsége számára a bécsi Burg udvari konyhájának. A hitközségi elöljáróság pedig audienciára jelentkezett ... A ludajándékozás eredetéről két verzió maradt fenn . Az egyik szerint: a ludak á régi zsidóadó szimbolikus maradványai. A zsidóadót tudniillik Márton napján rótta le a pozsonyi hitközség. Más verzió szerinti a pozsonyi zsidók ludakat juttatták az udvar számára Bécsbe, amikor a törökök ostromolták a császárvárost. Ékkor szerzett érdemeik jutalmául kapták az évenkénti ludfelajánlást, mint császári privilégiumot. Bizonyos, hogy — akár igy van, akár ugy van — a Márton napjával kapcsolatos audienciákon az uralkodó sokszor juttatta kifejezésre a zsidóság iránti jóindulatát. 1882-ben például antiszemita heccek zajlottak le a pozsonyi gettóban. Ezekre célzott I.</span><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"> Ferenc József, amikor ezeket mondotta a rákövetkező audiencia alkalmából a pozsonyi zsidó Hitközség vezetőinek: — Ich habe mit Ihnen gefühlt, es hat mir weh getan, nun, Sie sollen geschützt werden! (Önökkel éreztem, fájt nekem, ezentúl pedig Önök védelemben fognak részesülni!) IV. Károly volt az utolsó Habsburg uralkodó, aki még megkapta a Márton napján járó ludakat. A ludajándékozás tradíciója most már a történelem epizódjai sorába került.”</span></p>
<p> </p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; text-align: justify; line-height: normal; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="font-size: 10.0pt; font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi;">(<em>A Magyar Zsidók Lapja</em> 1942. jan. 8./ 4. I. Ferenc József és a pozsonyi zsidók ludjai)</span><span style="font-family: 'Times New Roman',serif; mso-ascii-theme-font: major-bidi; mso-hansi-theme-font: major-bidi; mso-bidi-theme-font: major-bidi;"></span></p>
</div>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F10%2Fa_csaszar-kiralyok_pozsonyi_marton-napi_ludjai%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F10%2Fa_csaszar-kiralyok_pozsonyi_marton-napi_ludjai%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F10%2Fa_csaszar-kiralyok_pozsonyi_marton-napi_ludjai%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=A császár-királyok pozsonyi Márton-napi lúdjai"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2016/11/10/a_csaszar-kiralyok_pozsonyi_marton-napi_ludjai#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/11949167" border="0" /></a><br /></p>
zsidóság
Magyarország
IV._Károly
Ferenc_József
Ünneplés
Zsidó_csoportstratégiák
Orthodox_zsidóság
Keresztények
Reprezentációk
Kulturális_emlékezet
0
2016-11-29 19:42:29
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/postimage/liba-pozsony-becsmarton_nap-kicsi_1478809986.jpg
https://kotodesek.blog.hu/2016/11/08/rolunk_518
Rólunk...
2016-11-08T01:02:51+01:00
2016-11-08T01:02:51+01:00
Glaesser
https://blog.hu/user/1050477
<div class="blh_post_image">
<p class="blh_post_img"><a href="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/postimage/ujkor-fj_1478563278.png" target="_parent"><img src="https://m.blog.hu/ko/kotodesek/postimage/ujkor-fj_1478563278.png" alt="" /></a></p>
<p></p><p><a href="http://www.ujkor.hu/content/ferenc-jozsef-kiralyunk" target="_blank">http://www.ujkor.hu/content/ferenc-jozsef-kiralyunk</a></p>
</div>
<p><a title="Megosztom Facebookon!" href="https://www.facebook.com/sharer.php?api_key=120587281320910&locale=hu_HU&method=stream.share&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F08%2Frolunk_518%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dfacebook%26utm_campaign%3Dblhshare"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_facebook.png" alt="Megosztom Facebookon!"></a>
<a title="Megosztom Twitteren!" href="https://twitter.com/home?status=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F08%2Frolunk_518%3Futm_source%3Dbloghu_rss"><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_twitter.png" alt="Megosztom Twitteren!"></a>
<a title="Megosztom Tumblren!" href="https://www.tumblr.com/share?v=3&u=https%3A%2F%2Fkotodesek.blog.hu%2F2016%2F11%2F08%2Frolunk_518%3Futm_source%3Dbloghu_rss%26utm_medium%3Dtumblr%26utm_campaign%3Dblhshare&t=Rólunk..."><img src="https://m.blog.hu/assets/frontend/img/rss/icon_tumblr.png" alt="Megosztom Tumblren!"></a>
<a href="https://kotodesek.blog.hu/2016/11/08/rolunk_518#comments"><img class="item_ctp" src="https://kotodesek.blog.hu/rss/image/post/id/11941655" border="0" /></a><br /></p>
zsidóság
Tudomány
Konferencia
Ferenc_József
Ünneplés
Zsidó_csoportstratégiák
Uralkodó_és_Monarchia
Reprezentációk
Percepciók
Felekezetköziség
Rabbiszeminárium
0
Kötődések - Izraelita szimbolikus politika
https://kotodesek.blog.hu
https://m.blog.hu/ko/kotodesek/postimage/ujkor-fj_1478563278.png